Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 14.08.2018, Лудащо)

(продолжение с предыдущей пятницы)

 «Во второй половине дня, после того как Божество отдохнуло, Его нужно разбудить и сразу предложить Ему чем-нибудь подкрепиться и испить воды.

Когда по округе разнеслась весть о том, что на вершине холма Говардхана появился Господь Гопала, жители со всех окрестных деревень собрались, чтобы посмотреть на Божество. Жители каждой деревни просили Мадхавендру Пури назначить им день, когда они тоже смогут провести церемонию аннакута. Таким образом в течение некоторого времени эта церемония проходила ежедневно.  Днем Шри Мадхавендра Пури ничего не ел, а вечером, уложив Божество спать, съел какое-то молочное блюдо.  Наутро поклонение Божеству продолжалось. Приходили жители одной из деревень и приносили разные виды крупы.  Местные жители принесли Божеству Гопалы столько зерна, топленого масла, йогурта и молока, сколько было в деревне.»[1]

Иногда вы не знаете, читаете ли вы священное писание или священную кулинарную книгу. Потому что Шрила Прабхупада добавляет здесь: «Анна, гхрита, дадхи и дугдха — это пищевые зерна, топленое масло гхи, йогурт и молоко… это основы всех продуктов питания. Фрукты и овощи — лишь второстепенные. Из зерна, топленого масла, йогурта, фруктов можно приготовить тысячи различных продуктов». Но почему люди в целом так сосредоточены на еде? Потому что мы думаем, что это ключ к нашему пропитанию — еда. Несомненно, время от времени телу требуется определенная энергия, но особенность освященной пищи в том, что она не только питает тело, но и очищает сердце и питает душу. И она начинает обеспечивать процесс очищения. Поэтому это не только еда, это уважение к прасаду или принятие прасада. Это другое настроение, другое отношение.
«На следующий день прошла почти такая же церемония аннакута, как и в предыдущий. Брахманы снова приготовили разные блюда, и Гопала принял их. Враджабхуми, или Вриндаван, — идеальное место для практики сознания Кришны, ибо все жители Вриндавана с рождения любят Кришну, а Кришна точно так же любит их. Толпы людей приходили посмотреть на Божество Гопалы и вдоволь поесть маха-прасада. Созерцая непревзойденный образ Господа Гопалы, они забывали обо всех своих скорбях и страданиях. Скоро об установлении Божества Гопалы стало известно во всех деревнях в окрестностях Враджабхуми [Вриндавана], и жители этих деревень отправлялись увидеть Его. Так церемония аннакута продолжалась день за днем.  Весть о пришествии Господа Гопалы достигла не только соседних деревень, но и других провинций. Поэтому люди стекались отовсюду, принося с собой всевозможные подношения.  Жители Матхуры, известные своими богатствами, тоже принесли разные дары и с преданностью предложили их Божеству.  Так к Гопалу тек нескончаемый поток золота, серебра, тканей, продуктов и благовоний. Богатство Его росло день ото дня.

 Один богатый кшатрий возвел для Гопалы храм, кто-то изготовил кухонную утварь, а кто-то огородил храм каменной стеной.  Каждая семья во Враджабхуми пожертвовала Гопале по одной корове. Так Он стал обладателем тысяч коров.»[2]

Пожалуйста, не следуйте этому слово в слово. Потому что Ишвара будет чувствовать себя немного неловко с таким количеством коров. Много тысяч — это слишком много, нескольких достаточно. Но в чем здесь смысл — в том, что все богатства мира принадлежат Богу. Потому что это Его собственность. Все принадлежит Ему. Мы не владельцы, мы только смотрители. И хочет ли Кришна хранить какие-то деньги в Своем правом кармане или в Своем левом кармане, это Его дело. Лучше мы отдадим все в Его карман, а там Он сам сможет решить. Осознавать, что все благословения приходят свыше, и поэтому мы должны вознаграждать, делиться с другими, предлагать что-то — вот что мы должны обрести.

[1] „Чайтанья Чаритамрита“, Мадхья, 4.88-93

[2] „Чайтанья Чаритамрита“, Мадхья, 4.94-102