Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 08.05.2017 утром, Рила)

Сегодня мы продолжим наши чтения, чтобы завершить историю, потому что сейчас мы находимся в очень захватывающем моменте. Это глава девятая из Пятой песни „Шримад Бхагаватам”, „Величие Джада Бхараты”.

 „Шрила Шукадева Госвами продолжал: „О царь Парикшит, покинув тело оленя, Махараджа Бхарата родился в семье достойнейшего брахмана, потомка рода Ангиры. Этот брахман обладал всеми брахманскими добродетелями. Он владел своим умом, чувствами и изучил все Веды и дополняющие их писания. Всегда удовлетворенный, терпеливый, обходительный, он отличался мудростью, никому не завидовал и щедро раздавал милостыню. Он постиг свою духовную природу и, посвятив себя преданному служению Господу, всегда пребывал в духовном трансе. Одна его жена родила ему девять сыновей, таких же добродетельных, как и он. А другая родила двойню — мальчика и девочку, — и мальчиком был не кто иной, как величайший преданный и лучший из праведных царей, Махараджа Бхарата. Итак, сейчас я расскажу, что с ним было после того, как он покинул тело оленя.”[1]

Здесь мы бросаем взгляд на брахманические качества: самоконтроль, учеба, знание, милосердие, удовлетворенность, терпимость, благородное поведение, мудрость и отсутствие зависти. Итак, если вы хотите квалифицировать себя, вот список. Есть много разных качеств, которые вы можете приобрести. Некоторые люди рождаются с качествами; некоторые люди могут приобрести некоторые качества; другие же не могут получить никакие качества. Но они настоящие кандидаты на путь милосердия.

Итак, в конце концов, после того, как Бхарата Махарадж сбился с пути, отклонившись в другой вид, он вернулся к человеческому роду.

 „Махарадже Бхарате была дарована особая милость Господа: он помнил свои прошлые жизни. Поэтому он, хотя и родился брахманом, стороной обходил тех своих родственников и знакомых, которые не были преданными. Он всячески избегал общения с ними, боясь снова стать жертвой материальных привязанностей. Оттого на людях он изображал из себя слепого, глухого, слабоумного и вообще вел себя как безумец, лишь бы никто не вступал с ним в разговор. Это спасало его от дурного общения. Он всегда думал о лотосных стопах Господа и мысленно прославлял Его деяния, способные вызволить душу из рабства кармы. Так Махараджа Бхарата оберегал свою духовную жизнь от губительного влияния непреданных.”[2]

Опять же, очень странное поведение – происходит из семьи брамина, а ведет себя как дурак. Внешне он глупец, внутри он преданный. Что ж, если я посмотрю на себя, то внешне я стараюсь изображать из себя умного, а внутренне я не преданный. Так кто же глупее — Бхарата Махараджа или мы?

Практически всегда есть небольшая разница, небольшое несоответствие между внутренней картиной, которую вы имеете о себе, и внешней реальностью — вашими идеалами и вашей реальностью. Он всегда помнил, он всегда осознавал ошибки, которые он совершил, и поэтому он мог поддерживать свой уровень сознания. Точно так же и мы должны развивать это внутреннее ядро нашего убеждения. И в свете этого постоянного убеждения мы можем идти, жить и делать то, что необходимо.

В раса шастрах вы найдете особый тип бхавы. Бхава — это очень утонченное божественное любящее отношение. Есть разные типы, такие как бхава, вибхава, анубхава, вйабхичари-бхава, много разных категорий. Но то, что я хочу здесь упомянуть, это стхайи-бхава, постоянное настроение. Мы говорили уже о церемонии гриха-стха — остаться у вас дома, закрепиться в вашем доме — стха. Итак, здесь то же самое – стха, стхайи-бхава, как твердо установленная бхава, постоянное настроение. Если вы придете к какому-то устоявшемуся, глубоко укоренившемуся пониманию и практике, тогда вы в безопасности, так же как и Бхарата Махараджа.

(продолжение следует)

[1] „Шримад Бхагаватам” 5.9.1-2

[2] „Шримад Бхагаватам” 5.9.3