Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 04.01.2019 утром, София)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Итак, если мы добавим немного преданности к нашим действиям, то карма превращается в карма-йогу. Но как тогда превратить наши знания, как превратить нашу гьяну в гьяна-йогу? «Знание» имеет тот же корень, что и гьяна. Так как же превратить это в связь? Примените тот же метод — дайте немного преданности своему знанию, и тогда оно соединит вас с Всевышним. Итак, если мы добавляем бхакти к нашему знанию, то оно превращается в гьяна-йогу. Тогда ваши действия очищаются. Тогда ваше знание также очищается. Что еще у нас есть в этой человеческой жизни? У нас есть немного преданности. Но как превратить нашу преданность в суперпреданность? Что произойдет, если вы добавите бхакти к своей бхакти? Это и есть супер бхакти. Но это не шутка. Если мы наполним нашу повседневную преданность, нашу повседневную практику этим интенсивным чувством преданности, то это превратится в более высокий уровень преданной жизни.
Можно сказать, что действие, карма, в целом, предназначена для всех. Все находятся под чарами действия. Все должны работать, все должны быть активны – так или иначе. И если вы активны, вы привлечёте последствия своих действий. Действие-противодействие. Помните, на уроках физики, когда у учителя были эти висящие шары, и он передвигал один шар с одного конца, тот задевал всю последовательность, а на другом конце последний шар перемещался. Действие – мы не знаем, как это происходит, но реакция наступает. Мы были активны сколько миллионов жизней? Только подумайте. И потом вы удивляетесь, что какие-то реакции наступят? Пожалуйста, мои дорогие, не удивляйтесь, что определённые реакции войдут в вашу жизнь. Так что карма влияет на всех. Все находятся под чарами действия-реакция. Материальное действие – материальный результат.
Викарма, или греховная деятельность, – это уже тяжелый случай. Убийство человека по неосторожности или непреднамеренности – серьёзный проступок, но у него есть оправдания. Но если убить кого-то с заранее умыслом и с особой жестокостью, наказание будет гораздо суровее. Точно так же, если мы пойдём против законов природы, против божественной воли Всевышнего, – извините, но это греховная деятельность, и тогда следует ожидать более серьёзных последствий.
Что же тогда нам делать? Мы не можем избегать действия вообще. Ведь, например, вы дышите – это действие. А как насчёт микробов, которых вы вдыхаете? Вероятно, некоторые из них погибнут. Так что действие-реакция существует. Мы не можем полностью от него отказаться. Но мы можем отказаться от греховной деятельности – это мы можем сделать.
Комментарий: В Бхагавад-гите Арджуна спрашивает Кришну: «Зачем мне убивать своих родственников?» И Кришна отвечает: «Я уже убил их, ты — всего лишь инструмент».
Свами Тиртха: Это правда. Но есть и другой случай. Когда преданный Махапрабху спрашивает: «Зачем мне освобождать все эти падшие дживы?», Он отвечает: «А, это уже свершилось, ты всего лишь инструмент».
Знаете, понять правильно акт насилия немного сложнее. И всё же нам нужно решить, хотим ли мы быть инструментом божественного замысла – мягко или более насильственно. Мой выбор – мягкий вариант. Но это означает, что в конечном счёте всё находится под божественным контролем, и нет ничего, независимого от этой божественной воли.
Итак, если мы не можем отказаться от действия вообще, но можем отказаться от греховной деятельности, то мы можем достичь уровня акармы. Не простое действие – карма, не греховная деятельность – викарма, а акарма – действие без последствий. Практически это можно назвать бездействием, потому что нет последствий. Действие можно определить по последствиям, верно? Вы не видите первый шар, но видите последний; таким образом, по последствиям можно понять, что в начале было действие. Но если нет последствий, то в этом и заключается истинный секрет действия. Действовать так, чтобы не было плохих последствий; и хороших тоже – только трансцендентные последствия.

(продолжение следует)