Sharanagati

(от лекция на Свами Тиртха, 04.01.2019 сутрин, София)

(продължава от предишния петък)

И така, ако добавим мъничко преданост към действията си, тогава карма се превръща в карма-йога. Но тогава как да превърнем нашето знание, нашата гяна в гяна-йога? „Знание“ има същия корен като гяна. И как да превърнем това във връзка? Приложете същия метод – добавете малко посветеност към вашето знание и тогава то ще ви свърже с Бога. И така, ако добавите бхакти към вашето знание, то се превръща в гяна-йога. Тогава действието ви се пречиства. Знанието ви също се пречиства. Какво още имаме в този човешки живот? Имаме малко преданост. Но как да превърнем предаността си в супер преданост? Какво става ако добавите бхакти към своята бхакти? Супер бхакти. Но това не е шега. Ако наситим рутинната си преданост, рутинната си практика с това интензивно чувство на посветеност, тогава това става по-висока степен на живот в преданост.
Можем да кажем, че карма, действието, най-общо е за всички. Всеки е подвластен на магията на действието. Всеки трябва да работи, всеки трябва да е активен – по един или друг начин. А когато действаш, поканваш и последиците на своите действия. Действие – последица. Спомняте си от уроците по физика, когато учителят показва онези висящи топчета и като задвижи едно топче в единия край, то удря цялата поредица, чак докато помръдне последното топче на другия край. Действие – не знаем как става, но последицата идва. А ние действаме от колко милиони животи? Само помислете. Пък после се чудите, че идват някакви реакции? Моля ви, скъпи мои, не се изненадвайте, че в живота ви се случват определени последици. Така че кармата касае всекиго. Всеки е подвластен на магията на действията и реакциите. Материалното действие води до материални резултати.
Викарма, или греховното действие – това вече е тежък случай. Да убиеш някого случайно или поради небрежност е сериозно, но имаш някои извинения. Обаче ако убиеш преднамерено и с особена жестокост – тогава наказанието е много по-строго. По същия начин, ако вървим срещу природните закони, срещу божественото желание на Всевишния – съжалявам, това е греховно действие и трябва да очаквате по-тежки последствия.
Какво можем да сторим тогава? Не можем да избегнем да действаме. Защото например дишате – това е действие. Какво да кажем за микробите, които вдишвате? Най-вероятно някои от тях ще бъдат убити. Така че налице е действие –      последствие. Не можем да ги изоставим напълно. Но можем да изоставим греховното действие – това сме способни.
Коментар: В „Бхагавад Гита“ Арджуна пита Кришна: „Защо трябва да избивам роднините си?” И Кришна отговаря: „Аз вече съм ги убил, ти си само инструмент.”
Свами Тиртха: Това е така. Но има и друг случай. Когато един отдаден предан на Махапрабху пита: „Защо трябва да спася всички тези пропаднали души?” Той отвръща: „О, това вече е направено, ти си просто инструмент”.
Знаете ли, малко по-трудно е да се разбере правилно насилственото действие. Ала трябва да решим дали искаме да сме инструмент на божествената воля по мек начин или по по-насилствен начин. Моят избор е меката алтернатива. Но това означава, че в крайна сметка всичко е под божествен контрол, нищо не е независимо от божествената воля.
И така, щом не можем да се откажем от действието изобщо, обаче можем да се откажем от греховните действия, тогава можем да стигнем до нивото на акарма. Не обикновено действие – карма, не греховно действие – викарма, а акарма – действие без последица. На практика можем да кажем, че това е не-действие, тъй като няма последствие. Действието може да се познае по последиците, нали? Вие не виждате първото топче, но виждате последното; така от последицата можете да разберете, че е имало някакво действие в началото. Обаче ако няма последица – това е истинската тайна на действието. Да постъпваш по такъв начин, че да няма лоши последствия; добри също няма – единствено трансцендентални последствия.

(следва продължение)