Sharanagati

Нужно быть очень осторожным насчёт качества святого имени. Потому что святое имя не являеться материальной вибрацией, а оно заряжено чем то – заряжено преданностью, заряжено посвещённостью. Ведь сказано же: “Дадами буддхи йогам там[1] – буддхи-йога, однако же с примесью прити-пурвакам” – в сознании присутствует заряд любви. Таким же образом буквы или звуковое выражение должно быть заряжено с вашей посвящённостью.

Самый хороший пример – Гоура Кишора дас Бабаджи Махараджа. Думаю, что никто не поставил бы под вопросом качество его повторения мантры. Но много раз он бросался в Ганг, готовый утопиться, потому что чувствовал, что святое имя не приходит, не спускаеться на его губы. Бхакты, которые на берегу видели это, действительно пугались и умоляли его: “О, Бабаджи Махараджа, вылезай, вылезай из Ганга! Не надо топиться!”

А какое у нас качество повторения мантры? Где у нас Ганг, в которой надо утопиться?

Или, скажем, я слышал одну историю из области Южной Индии. Знаете, в Южной Индии люди почитают Раму, или Вишну, а также Шиву. Там был основан ашрам и одинь из мальчиков, одинь брахмачари, носил посудину на речку, чтобы вымить её. Но, к несчастью его укусила змия. А как вы знаете, змийский укус очень опасный. Остаються тебе лишь несколько минут жизни. Мальчик на практике уже терял сознание. Но тогда остальные поняли что случаеться, бросились к нему и начали повторять махамантру в его уши. Он пришёл в себя и был невредимым. И сразу деревенские начали обращать внимание им: “О, эта мантра очень еффективная против змийского укуса! Действительно работает.”

Мы преследуем свои личные цели и выгоды: защита против змийского укуса, решение своих финансовых проблем… Не имеет никакого значения, работаеть же! Но если вы ищете настоящий результат, тогда нужно посвятить немножко больше времени. Потому что повторение святого имени с посвящённостью приведёт к повторению в самой чистой форме. Существует нама, существует и шуддха-нама. А шуддха-нама приведёт к бхакти, к преме. Према – очень могучая, более могучая даже, чем Бог. Он становиться рабом тех, которые имеют подобной преданностью и посвящённостью. Поэтому, до какой то степени, Он имеет резервы насчёт её свободного раздавания. Он готов раздавать материальные выгоды, иногда какое нибудь освобождение, немножко мистичных сил, просто, чтобы заблудить вас, отклонить ваше внимание. И многие люди готовы заменить божественное за материальные вещи. Однако для преданного это являеться очень болезненным. Поэтому мы стараемся приглашать людей присоединиться к этому процессу очищения и через божественное прикосновение святого имени, из материалистов мы можем превратиться в преданных слуг Господа.

Качество являеться очень важным.

Вопрос Яшоды деви даси: Я всё время ищу с помощью рассуждений какая медитация настоящая в связи со святым именем? Потому что имею некоторое недопонимание, связанное со предыдущими попытками медитировать, когда постоянно засыпала.

Тиртха Махараджа: Как мы уже экспериментировали, существует вибрационное воздействие на тело. С помощью любого типа духовной практики, ты переносишься с одного уровня сознания на другой. Так, как слова имеют эти четыре аспекта – звук, смысл, чувство и трансцендентальный – таким же образом человеческое сознание также имет четырёх фаз. Первое – будное сознание, когда ваши органы чувств обращены во вне. Однако это очень активное и беспокойное состояние вашего ума. Состояние сна – это когда ваши органы чувств обращены во внутр. Третье – когда органы чувств не обращены во вне, и во внутр тоже – это состояние без снов, состояние вдохновления, так сказать. И четвёртое – снова трансцендентальное, духовное. И так, когда мы в состоянии будности, ум наш очень активный, но всё направлено на внешнее. Когда начинаем медитировать, когда остановите направленность органов чувств во вне, тогда они обращаються вовнутр и, так как мы обусловены таким образом, когда органы чувств обращаються вовнутр, мы засыпаем и видим сновидения. Поэтому в начале, возможно появление подобного эффекта – прекращаете свои функции и начинаете видеть сновидения, так сказать, засыпаете. Однако позже вы будете в состоянии овладевать эти импульсы. Тогда сможете поддерживать совсем будное состояние, вопреки того, что у вас нет внешней функции.

Тоже самое случаеться и когда кто нибудь начинает считать мантру – функции ваши – очень спокойные, замедляються до одного умиротворённого состояния. Пока пытаетесь достичь механическим образом это, вы будете засыпать. Но, если подход у вас эммоциональный, тогда будете танцевать и петь в экстазе. Если святое имя танцует на губах ваших, как вы могли бы уснуть? Но если святое имя танцует на губах ваших, даже и если засыпаете, это божественный сон.

Однажды мы были приглашены дать лекцию в одном университетском клубе. Программа была полная – бхаджан, лекция, слайдшоу, прассадам, разговоры – всё. Началась около шести часов вечера, а около полуночи некто из публики спросил: “Можно ли ещё немножечко попеть?” Были действительно истощены, но как можешь устоять подобному приглашению! И женщина, которая пожелала больше бхаджана, конечно, потом стала бхактой, очень хорошей бхактой. Позже она мне рассказала свою историю – она тоже ходила на йога курсов и практик. И сказала: “Раньше йоги всегда говорили о самадхи, трансе, экстазе… Никогда не понимала что это такое! Однако после бхаджана сразу поняла что это такое.” Так что это хороший знак. Просто держите глаза свои открытыми. Если на публичной лекции кто нибудь скажеть: “бхаджан!” – это потенциальный бхакта. Потому что бхаджан всегда трогает сердце.