


Sharanagati
Collected words from talks of Swami Tirtha
(из лекции Свами Тиртхи, 11.05.2017 вечером, София)
(продолжение с предыдущей пятницы)
„Так что же такое высшая истина? Высшая истина — это недвойственное знание, которого не может коснуться скверна материальных качеств. Это знание приводит человека к освобождению. Оно единственное в своем роде, недоступное воображению и всепроникающее. На первом этапе обретения этого знания человек постигает Брахман. Второй этап — постижение Параматмы, Сверхдуши. Ее способны увидеть йоги, свободные от всех мирских тревог и печалей. А полностью обрести это высочайшее знание может только тот, кто постиг Верховную Личность. Все великие мудрецы утверждают, что Верховная Личность — это Господь Васудева, источник Брахмана, Параматмы и всех остальных проявлений.” [1]
В других местах «Бхагаватам» говорится: ваданти тат таттва-видас таттвам ядж джнанам адваям брахмети параматмети бхагаван ити шабдяте[2] — Провидцы, которые видят истину, знают — ваданти тад — что Высшая реальность, обладающая сознанием, существует в трех фазах — подобно Брахман, или принцип единства; Параматма – это как присутствие внутреннего Бога; и, наконец, Бхагаван как Верховная личность. Итак, все эти различные слои и реальности существуют, мы можем назвать их энергией, присутствием и личностью. И согласно нашему настроению, согласно нашему подходу, согласно нашей глубине мы осознаем какой-то аспект этой высшей абсолютной истины.
Первый, Брахман – это принцип единства или, можно сказать, энергетического поля сознания – совершенен. Реализация Параматмы более совершенна. А реализация высшего личностного аспекта — самая совершенная. Таким образом, вопрос не в том, что одно неправильно, а другое правильно; все хорошо. Один хороший, другой лучше, а третий еще лучше. Пурна – полный; пурнатара – более полный; и пурнатама – абсолютно полный уровень реализации. Что вы хотите? Простая полная реализация, более полная или в высшей степени полная реализация — что вы предпочитаете? Вас устраивает простое совершенство? Нет, нам всем нужно суперсовершенство. Почему? Потому что там можно найти больше. Больше обмена, больше реальности.
Только представьте себе: вы должны каждый день есть один и тот же суп. Первый день все в порядке, вы голодны. Второй день: «О, хорошо. Я в садхана-бхакти, так что скушаю». На третий день вы спросите: «У вас есть немного соли?» День четвертый: «А как же чапати?» А через неделю вы скажете: «Я больше не могу терпеть этот суп! Я лучше умру, чем буду есть его». Так вот, этот принцип единения, когда у тебя есть только один суп — он тебя не удовлетворяет. Собственно у китайцев такой вид казни был. Когда у них был заключенный с пожизненным сроком и они хотели покончить с ним, сначала они давали ему очень вкусную еду. И он говорил: «Это тюрьма? О, это довольно хорошее место!» Но зато они постоянно поставляют одну и ту же еду каждый день. Настолько, что человек в конце концов умирает от голода. Он не выносит той же пищи через некоторое время.
Итак, какого совершенства вы хотите? Это единое, одинаковое совершенство, простое совершенство? Или, может быть, вам нужно больше разнообразия. Не позволяйте своей душе умереть от голода по божественному многообразию.
(продолжение следует)
1. „Шримад Бхагаватам”, 5.12.11
2. „Шримад Бхагаватам”, 1.2.11
Leave a Reply
