Sharanagati

Collected words from talks of Swami Tirtha




meditation

(продолжение с предыдущей пятницы)

 

 

Вопрос Манджари:Для того, кто победил ум, он – лучший друг. Но для того, кто не смог этого сделать, его ум останется величайшим врагом.”[1] Гурудев, нам известно много примеров, когда ум может быть нашим величайшим врагом. Но слышим, что он может быть и нашим самым лучшим другом. Как он может быть нашим самым лучшим другом?

Тиртха Махарадж: Очень хороший вопрос, спасибо тебе. Потому что как я вам сказал, ум имеет двойственную природу – иногда он последствие, в другой раз причина. Таким же образом он мог бы быть врагом, а надо чтоб был хорошим другом. Так что не очень хорошо указывать на ум в роли врага, потому что он и друг. Если будем называть свой ум только односторонне единственно врагом, тогда поставим собственный ум на испытание. Если останется спокойным, значит ум наш обладает умственным покоем. Однако если ум расстраивается от того, что мы называем его врагом, тогда значит ему не хватает покоя ума.

Но то, что ты упоменула, это очень серьезная и очень важная тема. Потому что ум, интеллект и фальшивое эго являются отражениями одной и той же тонкой структуры человеческого существа. Они разные аспекты одного и того же элемента. И раз уж ум имеет способность выбирать, предпочитать, надо ее использовать. Сказано: “Надо взять золото даже с кучи мусора”. И также: “Надо взять достойную супругу, даже если она не из хорошей семьи”. Так что раз имеем эту способность выбирать, надо ее применять. В других местах сказано, что твой интеллект может быть твоим гуру. Много раз мы слышали совет: „Нет, нет, нет, наш ум, наш интеллект не могут быть нашим гуру, нашим лидером, нашим учителем.” Почему? Потому что если наш ум не очищен, тогда эта сила или способность принимать правильное  решение не проявлена и не можем правильно решать. Но если наш ум очищен, тогда он будет вести нас по  верному пути. Поэтому говорят: всегда надо принимать совет высшестоящих и находить приют, следовать напутствиям учителей, искать духовное общение, садху-санга. Но что происходит, если нет садху-санга? Что нам делать, если нет садху, который бы нас напутствовал? Это большая проблема. Что нам тогда делать? Тогда, сказано, шастра может быть твоим духовным руководителем. Шастра может быть для тебя и садху-санга, или даже твой собственный ум и интеллект могут быть твоим гуру. Этот аспект называется совесть. В самых критических ситуациях надо консультироваться с этим руководителем – он там. У вас был шанс встретиться с этим сокровенным руководством? Был ли у вас когда-то шанс на это? Надо быть в состоянии отсудить это наш ум ли говорит или нечто другое, нечто более глубокое. Тогда наш ум будет нашим самым лучшим товарищем.

Так что надо быть великодушными к своему уму. Не одна только сторона  вопроса: „он единственно враг”. Нет, он и помощник. Потому что наши чувства, сила воли и мысли находятся там, в нашем уме – он то место, где они собираются, где они бурлят. Неужели сила воли нечто плохое? Нет, она очень значима. Неужели ваши мысли нечто плохое? Нет, они очень необходимый элемент. Что же говорить о наших чувствах? Потому что так, как я вижу и понимаю вещи, люди эмоциональные существа. Они не существа силы или интеллекта – ну, отчасти они есть – но в конечном счете они эмоциональные существа. Даже самые сильные парни расплавляются когда увидят младенца. Так что такова в конце концов наша природа. Мы эмоциональные существа, поэтому забота об эмоциях очень важна на духовном пути. Поэтому мы практикуем один очень специальный вид йоги йога божественной любви, бхакти-йога. Потому что она установит связь между нашей настоящей природой, нашей духовной, любящей природой, и Богом; связь, основанная на любви, основанная на эмоциональном контакте.

И есть измерение любви. Сколько вы любите свой карман? Думаю, что мы привязаны к нему немало. Он нечто весьма важное для нас. Сколько вы любите своих животных, своих домашных любимцев? О, тоже очень важные, уделяем столько внимания  им. Сколько любите своих соседей? Не слишком, но… А сколько любите себя? И наконец надо спросить сколько любите Бога? Потому что какое бы признание мы ни отдавали всем этим элементам, которые я упомянул – включительно членов нашей семьи, конечно, их мы любим очень – надо спросить себя: „Сколько я люблю своего Верховного Бога?” Это окончательное измерение: сколько любим Всевышнего? А какое одно из определений любви? “Любовь, это когда часто думаю о тебе. Любовь означает: “Часто вспоминаю о тебе.” Так что если любите Бога, вы не сможете не думать о Нем. Тогда силы придут к вам, интеллект будет вам дан, препятствия будут удалены, дикое животное внутри вас будет укрощено и на поверхности проявится ваша изначальная природа, которая есть сат-чит-анандам, вечная, сознательная и блаженная. Так что настоящий контроль над умом принесет вам эту реализацию и это видение в отношении остальных – что они тоже сат-чит-анандам, души. Не вы одни.

Поэтому, хотя это и популярная тема для общественных лекции надсмехаться и иронизировать ум, мое понимание, что надо относиться к нему очень хорошо, потому что он очень полезный инструмент для достижения целей, находящихся вне ума. Звучит ли вам разумно – использовать ум для достижения нечто вне ума? Но это мистический процесс. Есть вещи, которых мы не понимаем, и это хорошо чтоб было так.

 

(следует продолжение)

 

[1] “Бхагавад Гита”, 6. 5- 6



Leave a Reply