Sharanagati

(из лекции Свами Тиртхи, 17.08.2017 утром, Лудащо)

Благоприятная окружающая среда. Мы начали с этого – как создать благоприятную среду для поклонения Верховному Господу вместе с Его возлюбленными преданными. Есть некоторые внешние условия. Шрила Прабхупада описывает, какие внешние условия благоприятны для чистого повторения святых имен. Он описывает, что вам нужно найти изолированное и красивое место на берегу озера, полное уток, лебедей и других птиц, которые красиво поют и красиво двигаются, чтобы вокруг вас все было красиво, а внешняя среда обеспечивала эту естественную красоту. природы. Потому что тогда ваше сердце и разум станут более спокойными, и тогда вам будет легче сосредоточиться на своем служении и на своем возлюбленном Боге.

Здесь, в Лудашто, уединение обеспечено. Также дан определенный уровень красоты. Уток не хватает, как и воды. Мы сидим на берегу озера, а воды нет – что делать? Но лебеди здесь. Это вы, чистые души. И часто они также появляются в небе во время нашей утренней медитации. Так что, я думаю, все внешние условия в принципе обеспечены.

Но каковы внутренние условия для повторения святых имен? Я думаю, что всегда полезно немного напомнить себе о важности святого имени, природе святого имени, практике святого имени, потому что это сама суть нашего пути. Благоприятная среда подразумевает как внешнюю, так и внутреннюю среду. Красота снаружи и покой внутри.

Итак, позвольте мне процитировать одного старшего ученика Шрилы Прабхупады. Это из «Главный результат Намы» Гоур Говинды Свами.

«Когда мы говорим о святом имени, существуют три категории: оскорбительное воспевание, намабхаса и безоскорбительное воспевание. Для тех, кто повторяет с оскорблениями, имя исполнит их материальные желания. Так называемая религиозность, экономическое развитие и удовлетворение материальных желаний – все это приносит оскорбительное название. Если человек достигнет стадии намабхасы, он обретет мукти. Имя дает эти четыре: дхарма, артха, кама и мокша. Но это не главный результат намы. Все это вторичные результаты и они достигаются автоматически. Например, вы сажаете манговое дерево, поэтому ваша главная цель — получить манго. Вторичный результат, однако, заключается в том, что когда манговое дерево вырастает в большое дерево и расправляет свои ветки, оно также дает вам прохладную тень и топливо. Ваша главная цель — получить спелое манго, но второстепенные цели выполняются автоматически. Точно так же имя даст вам дхарму, артху, каму и мокшу, но это не главный результат намы.

Главным результатом намы является кришна-према. Если ваше воспевание безоскорбительно и чисто, вы обретете кришна-прему, то есть Кришну. Особенно в Кали-югу, потому что святое имя — это воплощение Кришны. Другого воплощения нет. Нет разницы между Именем Кришны и Самим Кришной. Это означает чистое имя, шуддха-нама. Если вы будете повторять чистое имя, вы обретете кришна-прему и тем самым обретете и Кришну. Вы также автоматически обретете дхарму, артху, каму и мокшу, но чистый преданный никогда к этому не стремится».

Так что, мы следуем не только практике, главное это качество практики. Однажды Гурудев упомянул, что в Индии даже политики знают, что мантры очень сильны. Когда Индира Ганди отошла от власти, у нее был один советник, который совершал тапас, повторяя махамантру, чтобы она вернула себе власть. И Гурудев сказал: Это политическое воспевание. Это не чистая нама, потому что цель другая. Это избирательная кампания в тайной форме.

Итак, это не просто практика – например, воспевание – но то, как вы воспеваете. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Рама Харе Харе. Существует так много разных менталитетов в том, как мы воспеваем. 

 (продолжение следует)