Sharanagati

(продолжение от предыдущего номера)

Вопрос Премананды: Гурудев, пока все ещë находимся на вампирской теме…

Тиртха Махараджа: О, разве ты ещë там!

Премананда: Хочу спросить о другом примере из другого фильма об вампирах…

Тиртха Махараджа: Это был розыгрыш, чтобы понять всех безсмыслиц, какими вы занимаетесь!

Премананда: То, чем они были там заняты, было выловить этих созданий, извлекая их на свете, и тогда они разпадались. Если примем это как метафора в отношении своих собственных внутренних вампиров, каким образом нужно подходить к ним, как справиться, как высвободиться от этих внутренних демонов?

Тиртха Махараджа: Ваишнавская вампирология! Прежде всего, что такое даймон?

Ядунат: Очень талантливая личность.

Тиртха Махарадж: Нет, таков демон. Талантливый, но не в правильную сторону. Таков демон. Слово „даймон” приходит от Платона. Он определяет его как внутреннее создание. Говорит: „Можете сотворить свои собственные даймоны”. Они могут быть добрыми или нет. Иногда из за своих добрых и плохих привычек, мы создаëм свои внутренные даймоны, в этом смысле и демонов, они обитают структуру нашего ума. В большинстве случаев они творения нашего собственного воображения. Скажем, ожидаете чего то от себя, а потом становитесь рабом своих собственных ожиданий. Потом начинаете чувствовать вину, за то, что не покрываете собственные выдуманные ожидания. Потом начинаете думать, что ваш духовный учитель ожидает чего то от вас. Тогда начинаете бояться его. Потому что не отвечаете на собственные даймоничные ожидания, проектируя это на кого то другого. Но если вы пойдëте и спросите его: “Что ожидаеться от меня?” Он отвечает: “Ничего. В сущности имею лишь одно ожидание – чтобы ты был счастлив!” Тогда, в свете духа, в свете божественного, эти внутренные даймоны просто изпаряються.

Конечно, существуют демоны, которые не ваши творения, а реальное вторжение извне, но через решительное практикование и под нужной протекцией можете избегнуть и таких влияний.

Но как говориться, без боли нет достижения. Великих подвергают испытаниям. Бог Исус подвергался искушениям самим Сатаной. Бог Буда тоже – самой Мая Деви. Харидас Тхакур подвергался испытаниям тоже – били его на базарах – и многие другие святые тоже подверглись испытаниям. Так что не думайте, что без испытаний сможете достичь чего то высшего. Нужно быть готовыми принять эту часть очищения – будьте подготовленными.

Както бы то ни было, наш процесс не основываеться на том, чтобы пугать людей внутренними и внешними демонами, а скорее на отдачу под божественной защите.

Но вопрос был, как перебороть, как высвободиться от них. Есть одна хорошая история. Однажды двое молодых брахмачари обратились к старому свами, старому учителю. Одинь из них сказал: “О, учитель, имею проблемы!“ “Какие проблемы , дорогой мой?” “О! Имею своих искушений.” “Каждый имеет своих искушений.” “Но что мне делать?” Тогда учитель отвечал: “Нужно тебе спрятаться в ашраме, закрыть дверь и не пускать этого искушения войти.” Потом другой парень сказал: “Учитель мой, я тоже испытываю искушения.” А учитель отвечал: “Открой дверь храма и пусти их войти!” Молодые люди запутались: “Но мне ты сказал закрыть дверь против искушений. А ему открыть еë. Как поступить на самом деле?” Тогда учитель отвечал: “Ти слабый, поэтому прячься и не допускай искушений атаковать тебя. Но ты, наоборот, сильный, поэтому можешь пустить их и бороться с ними.”

Однако говориться: “Есть только лишь одна вещь, на которую не могу устоять. Существуют столько разных запрещений, так много правил и предписаний, так много плохих вещей – однако лишь одному не могу устоять. И это – искушение.” Лишь только одно оно!

Поэтому продолжайте повторять мантру, продолжайте звать нашего любимого Бога по имени. И будьте чувствительными, когда услышите, что Он зовëт вас.