Category RSS

Calendar

November 2017
M T W T F S S
« Oct    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  

Sharanagati

Collected words from talks of Swami Tirtha



Vrindavana (1)

(continues from the previous Friday)

 

We shall read from the book “Loving search for the lost servant” By Shrila Shridhara Maharaj, from Chapter Eight, The Holy Name:

“If it is to be effective, the sound of the holy name of Krishna must have a divine quality. The holy name of Krishna which is infinite can do away with everything undesirable within us; but the name must be invested with a real spiritual conception. It must not be a mere physical imitation produced only by the help of the lip and tongue. That sound is not the holy name. If it is to be genuine, the holy name of Krishna, Hari, Vishnu, or Narayana must be vaikuntha-nama: it should have spiritual existence, divine backing. That principle is all in all in vibrating the holy name.”

Our main practice in devotional way of expression to God is to chant mantras consisting of His names. All different prayers are very good and approved, but this special type of prayer or formula – when you call the Supreme by the name – is very intimate. And this very special mantra, Hare Krishna maha-mantra consists of three different names, or aspects of the Supreme. One is Krishna who is the All-attractive. Hara is the loving potency of the Supreme, who helps to express the love to God. And Rama is either the happiness derived from this beautiful connection to the Supreme or it is another aspect of Krishna who gives happiness to the loving energy and to you also.

There are some primary names and there are some secondary names of the Supreme. The secondary names will give you liberation, while the primary names will bring you to the lotus feet of the Supreme. In that sense mantra is just like a formula, like an instrument that will bring you to some goal. Of course this is a very basic understanding, please excuse me for that, but it is also included. If we chant mantras nicely from the deepest core of our heart, some change will happen in us. In order to reach the divine goal, we must have a divine instrument. So, the holy name is a divine instrument. But we also have to add something – full dedication, full divine conception. In order to lead us back to the spiritual sky, the name must be invested with spiritual potency. That means we have to purify our consciousness so much that these divine powers could reveal themselves.

“We are concerned with sound vibration that has spiritual depth. The physical imitation of the holy name is not the name proper; it is not shabda-brahman, divine sound. Only imitation sound may come from the plane of mundane conception. The holy name of Krishna means divine sound; it must have some spiritual background. Something spiritual must be distributed through the physical sound”. Sound is very important energy; just like in the radio transmissions there is a carrying wave and on the carrying waves it is the real message that we can decode. So, we should go deep into the essence to catch the meaning.

“In the case of a capsule of medicine, the capsule is not the medicine; the medicine is within. Externally, one capsule may look like another, but within one capsule there may be medicine and within another there may be cyanide. The capsule itself is not the medicine. So it is not the sound of Krishna’s name that is Krishna: Krishna is within the sound. The holy name must be surcharged with the proper spirit, not any mundane sentiment”. This is something that we have to add – our dedication, our prayer, so that the holy name reveals.

“Even the followers of the impersonal Shankara school have faith that the name is not confined within the jurisdiction of physical sound. They consider it to be within the mental plane, within the plane of sattva-guna. Unfortunately they think that the holy name is the product of maya, or misconception, and so they conclude that the names of Hari, Krishna, Kali, and Shiva are all one and the same.

But the divine sound of the pure name must have its origin beyond the area of misconception or maya. The extent of maya is up to the highest plane of this material world, Satyaloka. Beyond Satyaloka is the Viraja river and the world of consciousness, Brahmaloka, and then the spiritual sky, Paravyoma. The pure name of Krishna must have its origin in Paravyoma, the spiritual sky. And if we are to examine it further, the holy name of Krishna really comes from the most original plane of all existence: Vraja, Goloka. According to this understanding, the sound must have its origin in the highest plane of the spiritual world in Vrindavana if it is to be considered the genuine Krishna nama.

The mere physical sound is not the holy name of Krishna. A true conception of the holy name is necessary, not only to free us from this world of misconception, but also for the attainment of service to Krishna in Vrindavana. Only that true name of Krishna which has its origin in the plane of Vrindavana can lift us up and take us there.

It’s very strange, very interesting that by generating sound with our so to say vocal system we can invite some divine energy, we can reach the divine plane. Therefore many times Shrila Shridhara Maharaj says: “this is not a lip-deep transaction”. Just as we discussed that nowadays if somebody says: “Yes, I will come.” Does it mean anything? Some idealists answer if I ask: “Yes, yes, it means ‘maybe they will come’. But the realists, they say: “It means they will not come.” While the pessimists will say: “It doesn’t mean anything anymore”. So, words have lost their value. What to speak of divine sound, divine words. We should reestablish the value of our words. In order to reach transcendence it’s not enough to use only these few parts of our body. Put everything beyond your lip and tongue. When we are in need, then we exactly know how to pray, immediately. Therefore it’s good to have little troubles. Well, not too much because then you will lose your temper. And something very important was mentioned here – only this pure original name can provide you a service to Krishna in the supreme spiritual sky.

 



Vrindavana (1)

(Continua la conferencia del pasado viernes)

 

Vamos a leer del libro “Búsqueda enamorada del servidor perdido” de Shrila Shridhara Maharaj, capítulo ocho, el Nombre Santo:

“Para llegar a ser eficaz, el sonido del nombre santo de Krishna debe poseer característica divina. El nombre santo de Krishna que también es infinito puede poner término a todo lo indeseado en nosotros mismos; Por lo tanto, este nombre debe contener una verdadera comprensión espiritual. No debe ser una mera imitación física producida por los labios y la lengua. Tal sonido no es el nombre santo. Para ser autentico, el nombre santo de Krishna, Hari, Vishnu, o Narayana debe ser vaikuntha-nama: debe tener existencia y esencia espiritual, origen divino. Este principio es el más importante en la vibración del nombre santo.”

Nuestra práctica principal en la expression de la devocion dedicada a Dios es el canto de mantras compuestas con Sus nombres. Todas las diferentes fórmulas de plegarias quedan reconocidas y aprobadas pero hay un tipo especial de plegaria o formula – siempre que llames al Supremo por su nombre – será algo muy íntimo. Y esta mantra muy especial, la Hare Krishna maha-mantra consta de tres nombres o aspectos diferentes del Supremo. Uno de ellos es Krishna, el Todo-atractivo. Hara es el potencial afectivo del Supremo que ayuda a expresar la afección, el amor por el Dios. Y Rama es la felicidad derivada de la bellísima conexión con el Supremo o es otro aspecto de Krishna regalando felicidad a la energía afectiva y también a vosotros.

Existen unos nombres primarios y otros segundarios del Supremo. Los nombres segundarios os procuran liberación, mientras que los primarios os van a llevar a los pies de loto del Supremo. En este sentido la mantra es una formula, el justo instrumento para llegar a la meta. Claro, es una comprensión muy elemental y os pido me perdonen que os la proponga, pero tal comprensión existe también. Al seguir cantando bien las mantras desde lo más profundo de nuestro corazón, va a producirse el cambio. Para llegar a alcanzar la meta divina debemos poseer un instrumento divino. También nosotros debemos agregar algo – plena dedicación, pleno concepto de la divinidad. Por lo tanto, para llevarnos al cielo espiritual, el nombre debe estar saturado de potencial espiritual. Ello significa que debemos purificar nuestra conciencia de modo que las potencias divina puedan revelarse.

“Nos interesa la vibración sonora con profundidad espiritual. La imitación física del nombre santo no es el nombre autentico, no esshabda-brahman, el sonido divino.

El sonido que no es más que mera imitación, puede venir del llano del concepto mundano. El nombre santo de Krishna significa un sonido divino; su base debe ser espiritual. Algo que es espiritual debe estar distribuido a través de un sonido físico. El sonido es una energía muy importante; al igual que en una transmisión por radio hay una onda de transmisión sobre la que se transmite el mensaje y esta onda debe descodificarse. Debemos pues adentrarnos en lo profundo de la esencia para captar la significación.

“En el caso de la capsula de medicina, la capsula no es la medicina; la medicina, el medicamento está dentro. Mirada del exterior, una capsula se parece a otra pero una contiene medicamento, otra tal vez contenga cianuro. La capsula de por si no es medicina. Asimismo, el sonido que produce el nombre de Krishna, no es Krishna; Krishna está dentro del sonido. El nombre santo debe estar saturado de auténtico espíritu, no de emociones y sentimientos mundanos.” Lo que nosotros debemos agregar es nuestra dedicación, nuestra plegaria para que llegue a revelarse el nombre santo.

“Incluso los seguidores de la escuela impersonal Shankara mantienen la fe que el nombre santo no se confina en el ámbito del sonido físico. Ellos consideran que este nombre se encuentra en un plano mental, en el nivel de sattva-guna. Desgraciadamente ellos creen que el nombre santo es producto de o de un concepto erróneo, de incomprensión y en consecuencia concluyen que los nombres de Hari, Krishna, Kali, y de Shiva son toda la misma cosa.

Sin embargo, el sonido divino debe provenir desde el más allá de la incomprensión o de maya. Maya se extiende hasta el plano más que superior en este mundo material, Satyaloka. Más allá de Satyaloka están el rio Viraja y el mundo de la conciencia, el Brahmaloka, y luego sigue el cielo spiritual, el Paravyoma. El puro nombre de Krishna tiene sus orígenes en el Paravyoma, el cielo espiritual.

 Y si debemos ir investigando más allá, el nombre santo de Krishna en realidad proviene de lo más original e inicial de la existencia: Vraja, Goloka. En acuerdo con este concepto, el sonido debe tener sus orígenes en el más alto plano espiritual del universo, el Vrindavana. Si consideramos como genuino el Krishna nama.

El sonido material y físico no es el nombre santo de Krishna. Y un concepto verídico del nombre santo es necesario, no solo para librarnos del mundo de la miscomprension, sino también llegar a adquirir el servicio en aras de Krishna en Vrindavana. Solamente aquel verdadero nombre de Krishna, originado en la esfera de Vrindavana podrá elevarnos y llevarnos allá.

Es muy extraño e interesante que produciendo un sonido con el llamado sistema vocálico nosotros invitamos cierta energía divina y podemos llegar a alcanzar un plano divino. Por esta razón Shrila Shridhara Maharaj ha dicho: “no se trata de transacción situada a poca profundidad en los labios”. Ya hemos hablado de que hoy en día, cuando alguien diga: “Si, vengo.” Acaso tiene algún sentido? Algunos idealistas responderán a mi pregunta: “Sí, sí, significa que tal vez venga” Por lo tanto, los realistas van a decir: “Significa que no vendrá.” Mientras que el pesimista va a decir: „Esto ya no significa nada del todo”. Las palabras han perdido ya su valor. Y qué decir del sonido divino, de la palabra divina. Debemos pues rehabilitar el valor de nuestras palabras.

Debemos hacerlo para alcanzar lo trascendente, ya que no basta con usar algunas partes de nuestro cuerpo – labios y lengua. Debéis poner allí todo lo que se sitúa detrás de vuestros labios y lenguas. En caso de apuros y adversidad, comprendemos enseguida como y de qué modo debemos rezar. Deberíamos tener menudos problemas, Eh, no demasiado menudos ni graves para no perder el ánimo. Hemos mencionado también algo muy importante – solamente este nombre puro y autentico puede asegurarnos el servicio real a Krishna en los altos cielos espirituales.

 

 



Vrindavana (1)

(продолжение с предыдущей пятницы)

Прочтем из книги „Любовный поиск потерянного слуги” Шрила Шридхара Махараджи, Глава Восьмая, „Святое имя”:

„Для того, чтобы быть действенным, звук святого имени Кришны должен обладать божественным качеством. Святое имя Кришны, которое является безграничным, сможет полностью уничтожить все нежелательное внутри нас; но имя должно быть насыщено истинным духовным пониманием. Оно не должно являться попросту физической имитацией, произведенной только при помощи губ и языка. Этот звук не будет святым именем. Для того, чтобы быть истинным, святое имя Кришны, Хари, Вишну или Нараяны должно являться вайкунтха-намом: оно должно обладать духовным существованием, за ним должна стоять божественная реальность. Этот принцип является наиболее основополагающим в произнесении святого имени.”

Наша основная практика выражающая нашу преданность к Богу это повторение мантр, составленных из Его имен. Все разные молитвы признаны хорошими, но этот специфический вид молитвы, или формулы – когда зовешь Бога по имени – это нечто очень интимное. И эта столь специальная мантра, Харе Кришна маха-мантра, состоится из трех разных имен, или аспектов Верховного. Одно из них это Кришна, который есть Всепривлекающим. Хара это любящая енергия Всевышнего, которая помагает выражать любовь к Богу. А Рама это либо счастье, полученное из этой прекрасной связи с Верховным, либо другой аспект Кришны, который дарует счастье любящей энергии, также как и вам.

Существуют некоторые главные и некоторые вторичные имена Бога. Вторичные имена дадут вам освобождение, в то время как первостепенные приведут вас к лотосовым стопам Верховного. В этом смысле мантра это впрямь как формула, как инструмент, который приведет вас к определенной цели. Естественно, это очень элементарное понимание, прошу меня извинить, что я его даю, но оно тоже присутствует. Если будем повторять мантры хорошо, из самой гулбины своего сердца, у нас произойдет перемена. Чтобы постичь божественную цель нам нужен божественный инструмент. Святое имя есть божественный инструмент. Однако сами мы тоже должны добавить что-то – полное посвящение, полное божественное понимание. Чтобы отвести нас обратно в духовном небе, имя должно быть насыщено духовным зарядом. Это означает, что надо очистить свое сознание до такой степени, чтобы эти божественные силы себя показали.

„Нас интересует звуковая вибрация, обладающая духовной глубиной. Физическая имитация святого имени не является настоящим именем; она не является шабда брахма, божественным звуком. Только имитационный звук может исходить с уровня материального восприятия. Святое имя Кришны означает божественный звук; оно должно иметь какую-то духовную основу. Что-то духовное должно распространяться через физический звук. ”. Звук это очень важная энергия; как в радиопередачах есть несущая волна, а на ней передается послание, которое следует разкодировать. Итак, мы должны углубиться в суть, чтобы поймать смысл.

„В случае с медицинской пилюлей, сама пилюля не обладает целебной силой; целебная сила находится внутри. С внешней точки зрения, одна пилюля может быть похожа на другую, но в одной пилюле может быть заключена целебная сила, а в другой — цианид. Пилюля сама по себе не является целебной. Итак, звук имени Кришны не является Кришной, Кришна находится внутри звука. Святое имя должно быть насыщено подлинной духовностью, а не какими бы то ни было материальными сантиментами”. Именно это то, что мы должны добавить – нашу посвященность, нашу молитву, чтобы могло святое имя проявиться.

„Даже последователи имперсональной традиции Шанкары верят в то, что имя не находится под юрисдикцией физического звука. Они считают, что оно пребывает на ментальном плане, на плане саттва гуны. К несчастью, они думают, что святое имя является порождением майи, или неправильного восприятия, и посему они приходят к заключению, что имена Хари, Кришны, Кали и Шивы абсолютно неотличны друг от друга.

Божественный звук чистого имени (шуддха-нама) должен иметь свои истоки на уровне, находящимся за пределами сферы влияния майи, или неправильного восприятия. Сфера влияния майи простирается вплоть до высочайшей планеты этого материального мира, Сатьялоки. За пределами Сатьялоки находится река Вираджа и мир сознания, Брахмалока, и затем духовное небо, Паравьёма. Чистое имя Кришны должно иметь свои истоки в Паравьёме, духовном небе. И если мы проанализируем это более подробным образом, мы обнаружим, что святое имя Кришны в действительности исходит с наиболее изначального плана всего существования: с Враджа, Голоки. В соответствии с этим пониманием, звук должен иметь свои истоки на высочайшем уровне духовного мира во Вриндаване в том случае, если он является истинным именем Кришны. Просто физический звук не является святым именем Кришны. Истинное понимание святого имени необходимо не только для того, чтобы освободить нас из оков этого мира неправильного восприятия, но и даровать нам служение Кришне во Вриндаване. Только истинное имя Кришны, имеющее свои истоки на уровне Вриндавана, сможет возвысить и перенести нас туда”.

Очень странно, очень интересно, что, создавая звук нашей так сказать вокальной системой, мы можем пригласить божественную энергию, мы можем достичь божественного плана. Поэтому много раз Шрила Шридхара Махарадж говорит: „это не на уровне губ дело”. Как мы уже говорили если кто-то скажет: „Да, я приду”, значит ли это вообще что-то? Идеалист бы ответил: „Да, да, это значит, что может быть прийдет”. Однако реалист ответит: „Означает, что не прийдет.” В то время как пессимист скажет: „Это уже вообще ничего не означает”. Так что слова потеряли свою стоимость. Что тут говорить о божественном звуке, божественном слове. Мы должны восстановить ценность наших слов. Чтобы достичь трансцендентности, не достаточно использовать только этих несколько частей своего тела – губы и язык. Вложите все, что стоит за вашими губами и языком. Когда на нас давит нужда, мы быстро соображаем как точно нам надо молиться. Поэтому хорошо иметь мелкие проблемы. Ну, не слишком большие, потому что тогда теряете присутствие духа.

И здесь упоминалось что-то очень важное – только это чистое оригинальное имя может вам обеспечить служение Кришне в высшем духовном небе.

 



divine tree

We were talking about this proverb for the fruit falling from a tree – in one sense we are also fruits. We, as spirit souls, are fruits of a divine tree. The ancient wisdom of yoga says that the individual soul is like an emanating energy, like a spark of consciousness coming from the divine. So, our ultimate, original identity is spiritual. And as the pear does not fall too far away from the tree, by nature we are very close to our source. There is only one problem in this system – this is called illusion. She is like a mirage – showing something that it’s not real; helping us to forget about our real identity. And in this way we have to go through all the different experiences of bodily life.

How to find the way out? The path of religion, the path of spiritual enlightenment is signed by the footsteps of the great saints. The lack of spiritual authority these days is a great trouble for humanity. In the old times in India on the top of the social structure there were the brahmins, the spiritual elite; then came the administrative elite, then the economical forces of the society and finally the power forces of the society. All these different parts of society were doing their job in order the whole society to grow nicely. The spiritual elite was considered to be the head of the society, the administrative power the arms of the society, the economical part the trunk, the body itself, while the physical power was represented by the feet. If we have a complete body, then we can function very nicely. In case we lose one of our hands or one of our legs, we can still function. But if we lose one of our heads, it’s very difficult to function. So head is important! The head of the society, the spiritual authority is very important.

Therefore the goal of our human life is not only to have reasonable and comfortable existence on this planet Earth, but rather we should search for the permanent side of ourselves. Cultivate that, because whatever has a beginning will end. Our bodily identity has taken birth and it will die. But our spiritual identity is never born and never dies. It’s eternal! Still we pay so less attention to our eternal part. So I suggest we should shift our attention a little bit. Pay more attention to your eternal part, because everything is decided on the highest platforms. And if that decision is made, it will have its effects and consequences on the lower platforms. If once we decide that ‘I want to find my real identity,’ it will bring some consequences to our life.

What kind of consequences we can expect? What are the basic ambitions of a human being? Usually we want a little better position, we want a little more or “more-more” money, etc. – we have very basic instincts, very basic ambitions. I cannot promise you that if you start a real spiritual practice, all your material desires will be satisfied. I cannot say that you will posses all the wealth in the world. But – if I should promise anything – I can promise that if you are successful in your endeavors, you will be a satisfied person. We can learn from so many teachers, so many masters. We know that gurus, swamis and teachers are very respected. But sometimes we can learn from the dogs also. Why? Because a dog is striving for much, but is satisfied with less. So if we have this spiritual view – of our life, of eternity, of this higher dimension – then we shall have a satisfied life.

It’s a great art to be satisfied. This is one practice of yoga – to practice contentment. We have so many reasons to be contented. We have some reasons also to complain. But this is your choice – whether you complain of what you have or you are satisfied with that.

So, we should identify our goal of life; we should do something about it, we should be active spiritually also; and we should try to establish beauty and harmony in our lives, based on these two principles. I know that this sounds too much general. But you should find your ways, help this transition happen – from the domination of the head to the domination of the heart. It’s only thirty centimeters, not a long path. And as a humble suggestion or sharing, I wish that you could find your shelter, you could find your guide, your spiritual school, tradition, because that helps us a lot to understand clearly the goal, the practice and the origin. Because as spiritual pears you don’t fall too far away from the divine tree.



divine tree

Beszélgettünk erről a mondásról (Az alma nem esik messze a fájától) . Bizonyos értelemben mi is gyümölcsök vagyunk – lélekként egy isteni fa gyümölcsei. A jóga ősi bölcsessége szerint az egyéni lélek olyan, mint egy kiáradó energia, mint egy isteni eredetű tudatszikra. Tehát a végső, eredeti identitásunk az lelki. Mivel az alma nem esik messze a fájától, természetünknél fogva mi is nagyon közel vagyunk a forrásunkhoz. Csupán egyetlen probléma akad ebben a rendszerben – ezt illúziónak hívják. Olyan, mint egy délibáb – mutat valamit, ami nem is létezik, segít megfeledkezni a valós identitásunkról. Ily módon végig kell járnunk a testi lét összes megtapasztalását.

Hogyan leljünk rá a kivezető útra? A vallás ösvényét, a lelki megvilágosodás ösvényét a nagy szentek lábnyomai jelzik. A lelki tekintély hiánya manapság az emberiség nagy csapdája. Az ősi Indiában a társadalmi rendszer tetején a bráhmanák voltak, a lelki elit, utána következett az adminisztratív elit, majd a társadalom gazdasági erői, végül a fizikai erőt képviselő réteg. A társadalom valamennyi különböző része végezte a saját dolgát, elősegítve így az egész társadalom gyarapodását. A lelki elitet tartották a társadalom fejének, az államigazgatási réteg volt a társadalom karja, a gazdasági rész pedig a törzs, maga a test, amíg a fizikai erőt a lábak képviselték. Ha teljes testünk van, az nagyon szépen tud működni. Ha elveszítjük az egyik kezünket, vagy a lábunkat, attól még el tudjuk látni a teendőinket. Ám ha elveszítjük a fejünket, az nagyon nehezen fog működni – a fej tehát fontos. A társadalom feje a lelki tekintély – nagyon jelentőségteljes.

Ezért az emberi életünk célja nem csak egy ésszerű és kényelmes létezés ezen a Földön, sokkal inkább önmagunk maradandó része után kell kutatnunk. Ápolni azt, hiszen mindennek, ami elkezdődött egyszer vége szakad. Testi identitásunk, ahogyan megszületett, úgy el is múlik egyszer, ám lelki identitásunk sosem születik meg és távozik el, hiszen örökéletű! Mégis oly kevés figyelmet szentelünk az örökkévaló részünknek. Ezért hát azt javasolom, irányítsátok figyelmeteket kissé máshová, és szenteljetek több figyelmet az örökkévaló részeteknek, hiszen minden a legmagasabb síkokon dől el. Ha már megszületett a döntés, annak a következményeit és a hatásait az alsóbb szinteken is érezni fogjátok. Amikor úgy döntötök, hogy ’meg akarom lelni a valódi identitásomat’, annak lesznek következményei az életetekben.

Milyen következményekre számíthatunk? Mik az emberi lét alapvető törekvései? Általában egy kicsit jobb helyzetet szeretnénk, kicsit több vagy sokkal több pénzt, stb. – nagyon alapvető ösztöneink vannak, nagyon alapvető törekvéseink. Nem tudom megígérni, hogy amint egy igazi lelki gyakorlatot fogtok elkezdeni, akkor valamennyi anyagi vágyatok kielégül majd. Nem tudom azt mondani, hogy a világ valamennyi bősége rátok száll majd. De – ha bármit ígérhetek egyáltalán – azt megígérhetem, hogy ha törekvéseitekben sikeresek lesztek, elégedett emberekké váltok majd. Annyi sok tanártól, mestertől tudunk tanulni, és tudjuk, hogy a guruk, szvámík és tanítók nagy tiszteletnek örvendenek. Ám, néha a kutyáktól is tudunk tanulni. Miért? Mert a kutya annyira törekszik, mégis oly kevéssel beéri. Ha tehát megvan a lelki látásmódunk – az életünkre, az örökkévalóra, vagy a magasabb dimenzióra nézve – akkor elégedett életünk lesz.

Nagy művészet elégedettnek lenni. Ez egy jógagyakorlat – az elégedettség gyakorlása. Annyi okunk van elégedettnek lenni – és van néhány okunk panaszkodni is. Ám ez is a ti választásotok – panaszkodtok a miatt, ami nektek megadatott, vagy elégedettek vagytok vele.

Meg kell tehát határozni életünk célját; majd tenni is kell valamit érte, spirituálisan is aktívnak kell lennünk, meg kell próbálnunk szépséget és harmóniát teremteni az életünkben e két elvre alapozva. Tudom, hogy ez túl általánosan hangzik, ám rá kell lelnetek a saját utatokra, segítenetek kell abban, hogy ez a változás végbemenjen – a fej uralmától jussatok el a szív dominanciájáig! Ez mindössze harminc centi, nem valami hosszú út. Ha lehet egy szerény javaslatom, azt kívánom nektek, hogy találjátok meg a menedéketeket, a vezetőtöket, a lelki iskolátokat, tradíciótokat, mert az nagyon sokat segít abban, hogy tisztán megértsétek a célt, a gyakorlatot és az eredetet. Lelki almákként ne pottyanjatok túl messzire az isteni fától!

 



divine tree

Говорихме си за онази пословица за плода, падащ от дървото – в определен смисъл ние също сме плодове. Ние, като души от духа, сме плодовете на едно божествено дърво. Древната мъдрост на йога казва, че индивидуалната душа е като струяща енергия, като искрица съзнание, идваща от божественото. Така че нашата най-висша, изначална идентичност е духовна. И както крушата не пада твърде далече от дървото, по природа ние сме съвсем близо до своя източник. Има само един проблем в тази система – нарича се илюзия. Тя е като мираж – показва ни нещо, което не съществува, помагайки ни да забравим истинската си същност. И така се налага да преминем през всички различни преживявания на телесния живот.

Как да намерим пътя навън? Пътят на религията, пътят на духовното просветление е обозначен от следите от стъпките на великите светци. Липсата на духовен авторитет в наши дни е огромен проблем за човечеството. В стари времена в Индия на върха на обществената структура са били брахманите, духовният елит; след това идвал административният елит, сетне икономическите сили на обществото и накрая трудовата му мощ. Всички тези различни части на обществото давали своя принос, за да може то цялостно да се развива добре. Духовният елит се считал за главата на обществото, административните сили – за ръцете му, икономическата мощ – за торса, самото тяло, а физическата енергия се представяла от краката. Ако тялото ни е цялостно, тогава можем да функционираме много добре. В случай, че изгубим една от ръцете си или един от нозете си, пак ще можем да действаме. Но изгубим ли една от главите си е много трудно да продължим да действаме. Така че главата е важна! Главата на обществото, духовният авторитет е много важен.

Затова целта на нашия човешки живот не е просто да имаме смислено и удобно съществуване на тази планета земя, но по-скоро да потърсим своята извечна страна. Нея култивирайте, защото онова, което има начало, ще има и край. Нашата телесна идентичност се е родила и ще умре. Ала духовната ни идентичност никога не се е раждала и не умира. Тя е вечна! При все това, ние отделяме толкова малко внимание на неизменната си страна. Затова предлагам да изместим малко вниманието си. Насочете го повече към вечната си страна, защото всичко се решава на по-висшите нива. И ако е взето това решение, то ще има своите ефекти и последствия на по-ниските нива. Ако веднъж решим: „Аз искам да намеря своята истинска същност,” това ще има своите последици в живота ни.

Какви последици можем да очакваме? Кои са основните амбиции на едно човешко същество? Обикновено искаме малко по-добра  позиция, искаме малко повече, или пък много повече, пари и т.н. – имаме толкова елементарни инстинкти, толкова дребни стремежи. Не мога да ви обещая, че ако се захванете с истинска духовна практика всичките ви материални желания ще бъдат удовлетворени. Не мога да кажа, че ще притежавате цялото богатство на света. Обаче – ако въобще трябва нещо да обещавам – мога да обещая, че ако сте успешни в усилията си, ще бъдете един удовлетворен човек. Можем да се поучим от толкова много учители. Знаем, че гуру, свами, учителите са много почитани. Но понякога можем да учим дори от кучетата. Защо? Защото кучето се стреми към много, но е доволно и с малко. Така че ако притежаваме тази духовна перспектива – за живота си, за вечността, за това по-висше измерение – тогава ще имаме удовлетворен живот.

Голямо изкуство е да си удовлетворен. Това е една от практиките в йога – да се упражнява доволство. Толкова много причини имаме да сме доволни. Е, имаме причини и да се оплакваме. Но това е ваш избор – дали да се оплаквате от онова, което имате, или да сте доволни с него.

И така, трябва да определим целта на живота си; трябва да правим нещо, за да я постигнем, действайки по духовен начин; и трябва да се стремим да въдворяваме красота и хармония в живота си въз основата на тези два принципа. Знам, че това звучи твърде общо. Но вие следва да откриете своите начини да подпомогнете този преход да се случи – от властта на главата към властта на сърцето. Едва тридесет сантиметра са, не е кой знае колко дълъг път. И като смирена препоръка или споделяне ви пожелавам да успеете да намерите своя подслон, да намерите своя водач, своята духовна школа, традиция, тъй като това много ни помага ясно да проумеем целта, практиката и източника. Понеже като едни духовни круши, вие не падате твърде далече от божественото дърво.

 



iran-isfahan

Hay tantas escuelas y líneas religiosas. Debemos apreciar todos los diferentes aproches al Supremo. Bhaktivinoda Thakura dice: “Cuando venga el tiempo para realizar una plegaria, una puja y estés al lado del templo de otra religión, puedes entrar libremente con la comprensión que „En este templo se celebra a mi Dios. Tal vez las formalidades sean algo diferentes, pero este es mi Dios.”…

Puesto que mientras estemos en una plataforma limitada de la conciencia, ya veremos las diferencias. Pensad pues cuantos conflictos, guerras y riñas han ocurrido en el planeta Tierra en nombre de Dios. Mientras tanto, el Supremo está mirando todo eso con sonrisa: “Oh, ellos no comprenden todavía. Voy a darles un rato más”.

Existen pueblos diferentes, conceptos diferentes del Supremo y del camino a seguir. Por lo tanto, cual es la única y especial característica de los bhakti, prema-bhakti? Porque Krishna?

Por lo general en las prácticas religiosas la gente se dirige a Dios cuando necesita algo, cuando sufre, cuando pide ayuda. “Oh, Dios mío, dame esto, dame aquello!” Pero lo de los bhakti, el servicio dedicado y desinteresado, es algo diferente. También nosotros tenemos unas demandas dirigidas a Krishna: „Te pido Dios mío que me digas como puedo servir en Tu favor??” Es exactamente lo contrario. No, decimos: „Te pido Dios mío, que Tú me sirvas de tal u otro modo” y no decimos: „Como puedo yo servir en Tu favor como Tu lo quisieres?” En el proceso hay un solo ingrediente necesario – se le llama dedicación. Con este ingrediente especial el intercambio puede comenzar.

Bueno, volviendo a este concepto general de la religión, además de pedirle a Dios bendiciones, la gente ha aprendido que los humanos suelen buscar a Dios. Y además, hay un libro de Shrila Shridhara Maharaj con título muy especial – “Búsqueda afectuosa del perdido servidor“. Búsqueda afectuosa, con amor y no por Dios, sino por el servidor. Quién busca a quién? Nosotros hemos perdido a nuestro Dios y por lo tanto nosotros Le estamos buscando. Del libro resulta por lo tanto que aparentemente Él nos ha perdido y nos está buscando. Y qué tipo de búsqueda es? Es búsqueda con amor. “Busqueda con amor por el perdido servidor”.

Para que os busquen, primero debéis haber perdido el camino. Si permanecéis en el camino, si estáis siempre listos, Krishna no va a buscaros. Habéis adoptado esta gloriosa posición – estar perdidos en la ilusión. Y de este modo estáis clamando la divina búsqueda. Tratad pues a comprender la belleza de un concepto que supera todos aquellos conceptos religiosos con el objeto de demostrar que no solo los humanos necesitan a Dios, sino que también Dios necesita también a los humanos.

 

(Sigue continuacion)

 

 



iran-isfahan

Существует так много школ и религиозных направлений. Мы должны ценить все разные подходы к Верховному. Бхактивинод Тхакура говорит: „Прийдет ли время для молитв, для пуджи, а ты оказался в храме другой религии, можешь войти свободно с убеждением, что „В этом храме почитают моего Господа. Может быть формальности несколько различаются, может быть способ выражения немного отличается, но это мой Бог.”

Потому что пока мы на ограниченном уровне сознания, видим различия. Но когда мы на духовном уровне, видим единство. Только подумайте сколько конфликтов, войн и битв происходило на этой планете Земля во имя Бога. А Верховный видит все это и  просто улыбается: „О, они все еще не понимают. Я им дам еще немного времени”.

Существуют разные люди, разные концепции о Боге, а так же и о пути. Но какова эта уникальная особенность бхакти, према-бхакти? Почему Кришна?

Обычно в религиозных практиках люди обращаются к Богу, когда им нужно что-то, когда страдают, когда просят о помощи. „О, мой Господи, дай мне это, дай мне то!” Но бхакти, посвященное бескорыстное служение, это нечто другое. У нас тоже есть некоторые просьбы к Кришне: „Прошу Тебя, Господи, скажи мне как могу Тебе служить?” Это как раз наоборот. Не „Прошу Тебя, Ты мне служи таким или иным способом,” а „Как я могу Тебе служить так, как Ты бы хотел?” Есть только одна исключительно необходимая составная часть в этом процессе – называется самоотдача. Если у нас есть этот особый ингредиент, тогда весь этот обмен начнет функционировать.

Итак, если мы вернемся к этой общей концепции религии, помимо того, чтобы просить Бога о некоторых благословениях, обычно людей учат, что они ищут Бога. Но вдруг вот вам книга Шрила Шридхара Махараджи с очень специальным заголовком – „Любовный поиск потерянного слуги”. Любящий поиск не Бога, а слуги. Как же так? Кто кого ищет? Мы потеряли своего Господа, так что мы Его ищем. Но из этой книги кажется, что Он потерял вас, и Он ищет вас. И что это за поиск? Это любящий поиск. „Любовный поиск потерянного слуги”.

Чтобы вас искали, сначала надо потерять дорогу. Если вы там, если вы всегда готовы, Кришна не станет вас искать. Поэтому вы приняли эту славную позицию – потеряться в иллюзии. Таким образом вы привлекаете божественный поиск. Попробуйте понять какая это красивая концепция, до какой степени это превышает все эти религиозные концепции, чтобы показать и доказать, что не только людям  нужен Бог, но что и Богу нужны человеческие существа.

 

(продолжение следует)

 

 



iran-isfahan

There are so many schools and lines of religion. We should appreciate all different approaches to the Supreme. Bhaktivinoda Thakura says: “Whenever there is time for prayer, puja, and you happen to be in a temple of another religion, you can enter freely and see that ‘In this temple My Lord is worshipped. Maybe formalities are a little different, maybe wording is a little different, but it is My God”.

Because while we are on the limited platform of consciousness we see the differences. But when we are on the spiritual platform, we see the unity. Just think how many conflicts and wars and fights had been happening in the name of God on this planet Earth. While the Supreme Lord observes this and He is just smiling: “Oh, they still don’t understand. Let’s give a little more time”.

There are different people, different conceptions about the Supreme and about the path also. But what is that unique special feature of bhakti, prema-bhakti? Why Krishna?

Generally in religious practice people turn to God when they need something, when they suffer, when they request some help. “Oh, my Lord, give me this, give me that!” But bhakti, dedicated selfless service, is different. We also have some requests to Krishna: “Please, my Lord, tell me: how can I serve You?” So, it’s the other way round. Not that “You, please, serve me in this and this way,” but “How can I serve You in Your way, as You like it?” There is only one very necessary ingredient in this process, it’s called surrender. If we have that special ingredient, then this whole exchange will start to function.

So, if we return back to this general conception of religion, besides asking God for some benedictions, usually people are trained that they are searching after God. And then there is a book by Shrila Shridhara Maharaj with a very special title – “Loving search for the lost servant”. Loving search not for the Lord, but for the servant. How is it? Who is searching after whom? We have lost our God, so we are searching after Him. But from this book it looks like He has lost you and He is searching after you. And what kind of search is this? It’s a loving search. “Loving search for the lost servant”.

So, in order to be searched after first you have to lose your way. If you are there, if you are always ready, Krishna will not search after you. Therefore you have taken such a glorious position – to be lost in illusion. In this way we invite a divine search. Just try to understand how beautiful concept this is, such an upgrade of all these religious concepts – to show and to prove that it is not only the humans that need the Supreme, but the Supreme also needs the human beings.

 

(to be continued)



iran-isfahan

Има толкова много школи и религиозни линии. Трябва да ценим всички различни подходи към Бога. Бхактивинода Тхакура казва: „Дойде ли време за молитва, за пуджа, а ти се случи да си в близост до храм на някоя друга религия, можеш да влезеш свободно с разбирането, че „В този храм се почита моят Господ. Може формалностите да са малко различни, може начинът на изразяване да е малко различен, но това е моят Бог.”

Защото докато сме на ограниченото ниво на съзнание, виждаме различията. Но когато сме на духовно ниво, виждаме единството. Само помислете колко много конфликти, войни и кавги са се случвали на тази планета Земя в името на Бога. А Върховният гледа всичко това и просто се усмихва: „О, те все още не разбират. Ще им дам още малко време”.

Съществуват различни хора, различни концепции за Бога, а също и за пътя. Но каква е онази уникална, специална характеристика на бхакти, према-бхакти? Защо Кришна?

Обикновено в религиозните практики хората се обръщат към Бога когато се нуждаят от нещо, когато страдат, когато молят за помощ. „О, мой Господи, дай ми това, дай ми онова!” Но бхакти, посветеното безкористно служене, е нещо различно. Ние също имаме някои молби към Кришна: „Моля те, Господи, кажи ми как мога да Ти служа?” Това е тъкмо обратното. Не „Моля Те, Ти ми служи по такъв и такъв начин,” а „Как мога аз да Ти служа така, както Ти би искал?” Има само една изключително необходима съставка в този процес – нарича се отдаденост. Ако имаме тази специална съставка, целият обмен ще започне.

И така, ако се върнем на общата религиозна концепция, освен да искат от Бога някакви блага, обикновено хората са научени, че те са тези, които търсят Бога. А не щеш ли, има книга от Шрила Шридхара Махарадж с много специално заглавие – „Търсейки с обич изгубения слуга”. Любящо търсене не на Бога, а на слугата. Как така? Кой кого търси? Ние сме изгубили своя Господ, така че ние Го търсим. Но от тази книга става ясно, че като че ли и Той ви е изгубил и ви търси. И що за търсене е това? То е любящо търсене. „Търсейки с обич изгубения слуга”.

За да бъдете потърсени, най-напред трябва да изгубите пътя. Ако сте си там, ако сте винаги готови, Кришна няма да ви търси. Затова вие сте приели тази славна позиция – да се изгубите всред илюзията. По този начин призовавате божественото търсене. Опитайте се да разберете какво красиво разбиране е това, до каква степен то надхвърля всички досегашни религиозни концепции, за да покаже и да докаже, че не само хората се нуждаят от Бога, но че и Богът също се нуждае от човешките същества.

(следва продължение)



« Older Entries Newer Entries »