Category RSS


September 2017
« Aug    


Collected words from talks of Swami Tirtha


Radha-Krishna prana mora[1] – “The divine couple Shri Shri Radha and Krishna, They are my life. Whether I am alive, or I die, I have no other shelter then Them!” Thank you very much for coming this evening, because today we have to discuss the meaning of life, which is a very serious topic. And as you are all very dedicated and intent practitioners of spirituality ,we cannot discuss the elementary, or the basic goals of life. But we have to focus our attention on the highest goal of our existence.

One story came to my mind. There was a sage who was sitting in the marketplace and distributed blessings to the different kinds of people. First came a young prince. To him the sage said: “Live long!” Everybody around was very satisfied: ”Yes, this is a nice blessing! Long life!” But the second one was a yogi. He also received his blessings: “Die soon!” Many were surprised: “What kind of blessing is this: die soon?!” But the third time a butcher came and then again he also received a blessing. It was a very enigmatic message. “Neither live, nor die!”. Nobody understood what message is this, while finally a vaishnava came. And he received also an enigmatic message: “Whether you live, or you die…” So, all the people around were stunned: “What kind of sage is this?” You know these sadhus and sages and rishi-munis are very strange people. It’s very difficult to understand their ways.

With the first blessing people were satisfied: “All right, long life, nice!” “Die soon!”, second message – what an astonishing, frightful message! But the third and the fourth, they were like riddles. Nobody knew what that was. So, they started to inquire from the saint: “We can accept your first answer, but what kind of sage you are!? Different people come to you for blessings and you give different messages? You should give one message, the same message – blessings!” But the sage started to explain. Definitely this story has happened in Kali Yuga where sages have to explain. Before they had better respect, better prestige. Whatever they did or whatever they said they didn’t have to explain. Now even real saints are questioned. No problem if the fake ones are questioned, but sometimes even the real ones have to explain themselves.

So, he said: “First, a young prince came. How can he achieve perfection?” Because everybody was asking for perfection. “How can he achieve? Perfection of a prince is a long life, while he can practice dharma and while he can use his royal power. And through this service of divinity, of the people he can purify himself. And finally, after a long life, he can return back home, back to Godhead.” “Yes, we agree!” said the audience. “But what about the yogi? The yogi also asked for blessings for perfection, still then you said: ’Die soon!’ What kind of blessing is this?” “Yes, yes, because he is very deep in his meditation, he has accomplished all the tapas and vrata and japa, and everything. So, what is left for him? If he leaves quickly this planet Earth, he will reach his perfection.” “Aha!” they said. “Now we understand. All right, we accept your explanation, but what about our butcher? You told him: ’Ma jivo, ma maro – don’t live, don’t die’ – what is this?” Then the sage said: “Well, what does it mean ‘don’t live’? Don’t live, because if you go on doing your job, your profession, you will commit the same mistakes again and again. You create, you accumulate such a huge balance of karmic reactions, and it’s too bad for you. So, you should not live. Ma jivo – don’t live. But if you die, you will face your reactions. Whatever stupidity you have committed before, you have to pay the price. And that will be a bitter price. So, don’t die! You shouldn’t live, you shouldn’t die!” Everybody was astonished: “Yes! He committed so many mistakes and oh…he should be saved from reactions. You are so great, our sage, our muni! You have given a real blessing! He shouldn’t live, he shouldn’t die! But what about the vaishnava, our local bhakta! What about him? Why whether he lives or he dies? ‘Jivo-va, maro-va’. What is this, you are so poetic!” Then the saint answered: “Ah, our bhakta is also an accomplished person. If he lives, he is with Radha Krishna. If he dies, he is with the Divine Couple too. So, for him life or death is the same.”

But Kali Yuga went on rapidly. So, we also came to the stage where life and death is equal to many. But not on the same platform. ‘I suffer now and I will suffer after.’ Yet if we come to the platform of realization that ‘the Divine Couple is my only shelter’, then to be alive and to serve Them in this bodily form is the same just like service in any other form or on any other platform.

Strong words! Don’t accept them simply by obedience. Try to ponder, try to enter deeply this concept. And you will see that without realization you cannot imitate that platform. But as soon as you have that intense feeling, your life will also change. From a limited and troublesome life you will come to a blissful platform. Because this is the way to overcome the question of death. Come to a perfect stage of life – then you will reach perfection.


(to be continued)

[1] First verse from a song of Narottama dasa Thakura


Радха-Кришна прана мора[1] – „Божественная Пара Шри Шри Радха и Кришна это моя жизнь. Независимо жив ли я или умираю, у меня нет другого прибежища кроме Них!” Большое спасибо за то, что пришли сегодня вечером, потому что сегодня мы должны обсудить смысл жизни, что является очень серьезной темой. И так как вы все очень посвященные и решительно практикующие на пути духовности, не можем обсуждать элементарные, основные цели жизни, нам надо сосредоточить свое внимание на самой высшей цели нашего существования.

Одна история мне пришла в голову. Был один мудрец, который сидел на базаре и раздавал благословения разным людям. Сначала пришел один молодой принц. Ему мудрец сказал: „Долгой тебе жизни!” Все кругом были удовлетворены: „Да, это хорошее благословение! Долгой жизни!” Вторым был один йоги. Он тоже получил свое благословение: „Умри скоро!” Многие были изумлены: „Что это за благословение такое: умри скоро?!” Но третьий, который пришел, был мясником; он тоже получил благословение. Оно было очень загадочным посланием: „Ни жить, ни умереть.” Никто не понял, что это за послание, пока наконец не пришел один вайшнава. Он тоже получил загадочное послание: „Без значения будешь ли жить или умрешь.” Все люди кругом были ошаломленными: „Какой это мудрец?” Знаете, эти садху, мудрецы и риши-муни они слишком странные люди. Очень трудно понять их приемы.

Первым благословением люди были довольны: „Хорошо, долгой жизни – хорошо!” „Умри скоро”, второе благословение – какое поразительное, страшное послание. Однако третье и четвертое благословения были как загадки. Никто не знал что они означают. Поэтому стали расспрашивать мудреца: „Можем принять твой первый ответ, но какой ты мудрец? Разные люди приходят к тебе за благословениями, а ты им даешь разные послания? Послание должно быть одним для всех – благословение!” Тогда мудрец стал объяснять, что он хотел сказать. Эта история определенно произошла в Кали Юге, когда мудрецам приходится объяснять. Прежде к ним было больше уважения, больше престижа. Что бы они ни делали или говорили, им не надо было его объяснять. Теперь даже в настоящих святых сомневаются. Не проблема чтоб сомневались в фальшивых, но иногда даже настоящие вынуждены объясняться.

И так, он сказал: „Сначала пришел один молодой принц. Как он мог бы постичь совершенства?” Так как каждый хотел совершенства. „Как он может его достичь? Совершенство для принца это долгая жизнь, в которой он может практиковать дхарму и упражнять свою царскую власть и служа божественному и людям, очиститься. А наконец, после долгой жизни, может вернуться домой, к Богу.” „Да, мы согласны,” сказали слушатели. „Но что скажешь о том йоги? Он тоже попросил тебя его благословить, чтоб он постиг совершенства, а ты что ему сказал: „Умри скоро!” Какое это благословение?” „Да, да, так как он настолько углублен в своей медитации. Уже достиг полное совершенство в тапа, врата и джапа[2], во всем. Что ему остается тогда? Чем скорее покинет эту планету Земля, тем скорее достигнет освобождения.” „Ага!” сказали они. „Теперь уже нам понятно. Хорошо, принимаем твое объяснение; а мясник? Ты ему сказал: „Ма дживо ма маро – ни жить, ни умереть” – что это?” Тогда мудрец ответил: „Понимаете, что означает „не живи”? Не живи, потому что если будешь продолжать с этой твоей профессией, будешь повтарять те же ошибки снова и снова. Накапливаешь такой огромный счет кармических реакций, что для тебя становится очень худо. Поэтому тебе не надо жить. Ма дживо – не живи.  Однако умрешь ли, тогда придется встречать последствия. Прийдется заплатить цену за глупости, которые ты совершил. И она будет горькой ценой. Поэтому не умирай. Не надо ни жить, ни умирать!” Все были ошеломленными: „Да! Он наделал так много грехов, о… он должен быть спасен от последствий. Ты так велик – наш мудрец, наш муни! Дал ему настоящее благословение! Он не должен жить, он не должен умирать! А тот ваишнава, наш местный бхакта? Что скажешь о нем? Почему нет значения будет ли жить или умирать? Дживо ва маро ва. Что означает это, ты так поэтичен!” Тогда святой ответил: „О, наш бхакта тоже постиг совершенства. Если живет, он с Радхой и Кришной. Если умрет, он снова с Божественной Парой. Так что для него жизнь или смерть это одно и то же.”

Однако Кали Юга наступает быстро. Мы тоже достигли степени, в которой жизнь и смерть одинаковы для многих. Однако не на том же уровне. „Страдаю сейчас, буду страдать и потом.” Однако, если мы придем к платформе осознания того, что „Божественная Пара это единственное мое прибежище”, тогда быть живым и служить Им в этой телесной форме это то же самое как служить Им в какой бы то ни было другой форме или на каком бы то ни было другом уровне.

Сильные слова! Не принимайте их просто с повиновением. Постарайтесь подумать, стремитесь вникнуть глубоко в этом понимании. И увидите, что без реализации не можете имитировать такой уровень. Но как только ощутите это интенсивное чувство, ваша жизнь тоже изменится. Из ограниченной, и тревожной жизни вы достигнете до уровня блаженства. Потому что это есть путь преодолевания вопроса о смерти. Встаньте на совершенную ступень жизни – тогда достигнете совершенства.


(продолжение следует)

[1] Первый стих песни Нароттама дас Тхакуры

[2] Отречения, обеты и повторение мантр


Радха-Кришна прана мора[1] – „Божествената Двойка Шри Шри Радха и Кришна са моят живот. Независимо дали съм жив или умирам, аз нямам друг подслон освен Тях!” Много ви благодаря, че дойдохте тази вечер, защото днес трябва да поговорим за смисъла на живота, което е много сериозна тема. И тъй като всички вие сте много посветени и решителни практикуващи по пътя на духовността, не може да обсъждаме елементарните, основните цели в живота, но трябва да насочим вниманието си към най-висшата цел на нашето съществуване.

Една история ми идва на ум. Имало един мъдрец, който седял на пазара и раздавал благословии на различните типове хора. Най-напред дошъл един млад принц. На него мъдрецът казал: „Да живееш дълго!” Всички наоколо били удовлетворени: „Да, това е хубава благословия! Дълъг живот!” Вторият бил един йоги. Той също получил своята благословия: „Скоро да умреш!” Мнозина били смаяни: „Що за благословия е това: умри скоро?!” Ала третият, който дошъл, бил касапин; той също получил благословия. Тя била едно много загадъчно послание: „Нито да живееш, нито да умреш.” Никой не разбрал що за послание е това, докато накрая не дошъл един вайшнава. Той също получил енигматично послание: „Няма значение дали ще живееш или ще умреш.” Всички хора наоколо били поразени: „Що за мъдрец е този?” Знаете, тези садху, мъдреци и риши-муни са твърде странни хора. Много е трудно да бъдат разбрани похватите им.

От първата благословия хората били доволни: „Добре, дълъг живот – хубаво!” „Умри скоро”, втората благословия – какво слисващо, плашещо послание. Обаче третата и четвъртата благословии били като гатанки. Никой не знаел какво означават. Затова започнали да разпитват мъдреца: „Можем да приемем първия ти отговор, но що за мъдрец си ти? Разни хора идват при теб за благословии, а ти им даваш различни послания? Посланието трябва да е едно за всички – благословия!” Тогава мъдрецът започнал да обяснява какво е искал да каже. Тази история определено се е случила в Кали Юга, когато на мъдреците им се налага да обясняват. Преди те са имали по-голямо уважение и по-голям престиж. Каквото и да правели или казвали, не е трябвало да го обясняват. Сега дори в истинските светци се съмняват. Няма проблем да се съмняват във фалшивите, но понякога дори истинските са принудени да се обясняват.

И така, той казал: „Най-напред дойде един млад принц. Как би могъл той да постигне съвършенство?” Понеже всеки искал съвършенство. „Как може да го постигне? Съвършенството за принца е дълъг живот, в който може да практикува дхарма и да прилага царската си власт и служейки на божественото и на хората, да се пречисти. А накрая, след дълъг живот, може да се върне у дома, при Бога.” „Да, съгласни сме,” рекли слушателите. „Но какво ще кажеш за онзи йоги? Той също те помоли да го благословиш да постигне съвършенство, а ти какво му рече: „Да умреш скоро!” Що за благословия е това?” „Да, да, така е понеже той е толкова вглъбен в своята медитация. Вече е постигнал пълно съвършенство в тапа, врата и джапа[2], във всичко. Какво му остава тогава? Колкото по-бързо напусне тази планета Земя, толкова по-скоро ще достигне освобождение.” „Аха!” казали те. „Сега вече разбираме. Добре, приемаме обяснението ти; ами касапина? Ти му каза: „Ма дживо ма маро – недей да живееш, недей и да умираш” – какво е това?” Тогава мъдрецът отвърнал: „Вижте, какво означава „недей да живееш”? Недей да живееш, защото ако продължаваш с тази твоя професия, ще повтаряш същите грешки отново и отново. Натрупваш такава огромна сметка кармични последици, че става много лошо за теб. Затова не бива да живееш. Ма дживо – недей да живееш. Ала умреш ли, тогава ще трябва да посрещнеш последствията. Ще трябва да заплатиш цената за глупостите, които си вършил. И тя ще бъде горчива цена. Затова недей да умираш. Не бива нито да живееш, нито да умираш!” Всички били смаяни: „Да! Той е извършил толкова много грехове, о… трябва да бъде спасен от последиците им. Ти си толкова велик – нашият мъдрец, нашият муни! Дал си му истинска благословия! Той не трябва да живее, но не трябва и да умира! Ами онзи ваишнава, нашият местен бхакта? Какво ще кажеш за него? Защо няма значение дали живее или умира? Дживо ва маро ва. Какво означава това, ти се изразяваш толкова поетично!” Тогава светецът отвърнал: „О, нашият бхакта също е постигнал съвършенство. Ако живее, той е с Радха и Кришна. Ако умре, отново е с Божествената Двойка. Така че за него живот или смърт са едно и също.”

Обаче Кали Юга напредва бързо. Ние също сме стигнали степента, в която животът и смъртта са еднакви за мнозина. Обаче не на същото онова ниво. „Страдам сега, ще страдам и после.” Ала достигнем ли нивото на осъзнаването, че „Божествената Двойка е единственият ми подслон”, тогава да си жив и да Им служиш в тази телесна форма е същото като да Им служиш в каквато и да било друга форма, на което и да било друго ниво.

Силни думи! Недейте да ги приемате просто с послушание. Постарайте се да помислите, стремете се да вникнете надълбоко в това разбиране. И ще видите, че без реализации не можете да имитирате такова ниво. Но само щом изпитате това интензивно чувство, животът ви също ще се промени. От ограничен, изпълнен с тревоги живот ще стигнете до нивото на блаженството. Защото това е начинът да превъзмогнем въпроса за смъртта. Стъпете на едно съвършено стъпало на живот – тогава ще достигнете съвършенството.


(следва продължение)

[1] Първият стих от песен на Нароттама даса Тхакура

[2] Отречения, обети и повтаряне на мантри


vision of ideal

Szvámí Tírtha: Elnézést kérek, amiért én nem beszélem a nyelveteket. Csupán a legfontosabb dolgokat tudom bolgárul, mint például четвъртък (csütörtök) és палачинка (palacsinta). Ám ma nem az anyagi nyelv beszélésének, a szavak nyelvének kedvéért jöttünk össze, hanem a szív nyelvén szeretnénk szólni azért, hogy ráleljünk az isteni hangrezgés jelentőségére és ragyogó távlataira.

A hang energia. Az energia nagyon fontos az életünkben. Ha túl sok energia áramlik ránk, okoz némi problémát. Ha túl kevés energiánk van, az szintén gondot okoz, vagyis energiarendszerünk szempontjából is az arany középút megtalálása a célravezető. Hiszen az emberi élet nagyon becses lehetőség, tehát ezt az életet, ezt az energiát a legjobb célra kell használnunk. Mivel most itt ülünk egy jógacentrumban, és a legtöbben közületek komoly gyakorlók, azt hiszem, tudatában vagytok azoknek a tényeknek, hogy az emberi élet fontos, és van egy isteni célja. Valami csoda folytán erre a Földre jöttünk, vajon tudjátok, hogy miért?

Válasz: Hogy tanuljunk és gyarapodjunk.

Válasz: Hogy teljesítsünk egy küldetést.

Válasz: Hogy érezzük a szeretetet.

Szvámí Tírtha: Nagyon jó válaszokat adtatok, köszönöm! Mit is mondhatnék? Ti mindent tudtok. Azért jöttünk ide, hogy valami szépet alkossunk, beteljesítsük a küldetésünket és gyakoroljunk, és egy szeretetteljes oda-vissza áramlást tapasztaljunk meg – nagyon jó válaszok.

Ám valójában meg az életünket három különböző nézőpontból kell megvizsgálnunk: Miért, hogyan és mi célból. Miért vagyunk mi itt, hogyan kellene élnünk, és vajon mi cél felé kellene törekednünk. Biztosan világos: az okot, a módot (know-how-t) és a célt keressük.

Valójában e három fázisról szólnak a szentírásaink. Az első elnevezése sambandha, vagyis a mi kapcsolódásunk, a mi eredetünket jelenti. A semmiből jöttünk, vagy érkeztünk valahonnan? Ti mit gondoltok?

Válasz: Valahonnét.

Szvámí Tírtha: Remélhetőleg igen. Hiszen ha a semmiből érkezünk, akkor a semmibe is kell visszatérnünk. Ám ha származunk valahonnét, akkor vissza kell valahová nyúlnunk. Ez egy nagyon fontos pont – jönni egy helyről, valahonnét származni. Eredetünk, forrásunk megtalálása az emberi élet elsődleges kötelessége. A test a mi testjeinkből származik – ám anya és apa nélkül nem tudnánk most ebben a teremben ülni. Tehát a mi testünk más testekből származik. De tudjátok, van egy nagyon különleges részünk is, ez pedig a lelkünk. Ha a test a testekből származik, honnét jön a lélek? A Lélektől, a Legfelsőbb Lélektől.


Válasz: Istentől.

Szvámí Tírtha: Igen! Köszönöm! Ha megértjük ezt a nagyon egyszerű tényt, akkor a második fázis már nagyon egyszerű lesz – hogyan éljünk. Hiszen ha az isteni tartományból származunk, ha valahogyan a Jóistentől jövünk – egyébként ez egy kissé összetett kérdés, de alapjában véve mondhatjuk, hogy fentről származunk – tehát ha Istenhez tartozunk, akkor az Ő vágyai szerint kell élnünk. Rendben, ez logikus. Ha azonban inkább a lélekhez hasonlítunk, akkor annak megfelelően kellene viselkednünk.

Természetesen létezik egy anyagi testünk is, amely bizonyos anyagi alkotóelemektől tevődik össze, javarészt vízből. A paradicsom esetében ez több,  mint 90%, a csecsemőknél ez 90 % fölötti. Az idősek kiszáradnak, mert kevesebb vizet isznak. Mondhatjuk tehát, hogy 50 – 60 doboznyi víz ül itt most körülöttünk. Mégis kissé becsesebbnek érezzük magunkat ennél. Mi nemcsak ez az 50 literes víztömeg és egyéb alkotóelem vagyunk, hanem legbelül valami ennél becsesebbet érzünk, ez a becses részünk pedig a lelkünk.

Mennyit tudunk a testünkről, és mennyit tudunk a lelkünkről? Nem tudunk túl sokat a testről, mivel oly csodálatosan működik. Mégis annyira el vagyunk foglalva a testünkkel – habár alsóbbrendű a lelki identitásunk hoz képest. Ha elmentek egy bevásárlóközpontba, többszáz testápolót találtok, avagy élelmiszert a testeteknek. De vajon mennyi lélekbalzsamot fogtok az ilyen helyeken találni? Nem sokat. Ezért a jógacentrumba kell jönnünk. Itt szép formát vesz fel a testetek, és egyben a lelketek is művelődik.


Mi tehát sokkal becsesebbek vagyunk, mint csupán ez az anyagi test. Éppen ezért egyre jobban meg kell értenünk, hogy örökkévaló lelkek vagyunk, spirituális lelkek, nem csupán anyag. Ez egy hosszú út – ezt a tényt megérteni, felismerni. De ne aggódjatok, valahonnét el kell kezdenünk. Minden nagy utazás az első lépéssel kezdődik


Ha megértjük, hogy nem a test vagyunk, hanem a lélek, van egy lelki minőségünk, akkor ennek megfelelően kellene cselekednünk. Ám célunk azonosítása nélkül hogyan érjük el azt? Ha nem tudjuk a helyes irányt, nem fogjuk elérni. Úgy mondják, hogy annak a hajónak, amelynek nincs célállomása, egyetlen szél sem kedvező. Meg kell tehát találnunk életünk célját, akkor tudni fogjuk az eredetünket, akkor tudni fogjuk a céljunkat – csak ebben a kicsi középső részt kell áthidalnunk, ebben pedig a jóga segítségünkre lehet.

Hiszen a jóga valódi azonosságunk spirituális minőségeire fog megtanítani bennünket. A test korlátozott – születik és meghal. Ám a lélek nem születik és nem hal meg, örökkévaló. Egyetlen élet ezen a Földön csupán egyetlen fejezet a lélek utazásában. A jóga pedig kapcsolódást, kapcsolatot jelent. Azt az eszközt, amely összeköti az ökröket az ekével, magyarul járomnak hívják – ez a szó a szanszkrit jóga kifejezésből ered. Bolgárul “Ярем“ – ez szintén a jóga kifejezésből ered, mivel két állatot köt össze egy eszközzel. Magyarul ugyanígy hangzik – látjátok, testvérek vagyunk.

A jóga tehát össze fog kötni bennünket a Legfelsőbbel.








vision of ideal

Swami Tirtha: Please excuse my shortcoming that I don’t speak your language. Only the most important things I know in Bulgarian like четвъртък[1] and палачинка[2]. But today we came together not to speak material language, language of the word, but we came together to speak the language of the heart. To find the importance, the very high and very bright perspective of divine sound vibration.

Sound is energy. Energy is very important in our life. If too much energy comes to you, it gives a little problem. If too little energy we have, it’s also a problem. So we have to find the golden middle path concerning our energy system. Because human life is a very precious chance. So we should use this life, we should use this energy for the best purpose. And as we are sitting here in a yoga center and most of you are very serious practitioners, I think you are aware of these facts – that human life is important and it has got a divine goal.

Somehow we came here on this planet Earth. Do you know the reason why?

Answer: To learn and to grow.

Answer: To fulfill some mission.

Answer: To feel love.

Swami Tirtha: Very good answers you give! Thank you! What can I say? You know everything. We came here for doing something nice, to fulfill our mission and to practice and to experience loving exchange – very good answers.

But actually we have to examine our lives from three different perspectives: why, how and what for. Why we are here. How we should live. And for what purpose we should aspire for. You understand – the reason, the know-how and the goal.

And actually these three phases are described in our scriptures. The first one is called sambandha, or our connection, our origin. Do we come from nowhere or from somewhere? What do you think?

Answer: From somewhere.

Swami Tirtha: Hopefully yes. Because if we come from nowhere, we shall return to nowhere. But if we originate from somewhere, we shall reach back to somewhere. That’s a very important point – we come from a place, we come from somewhere. So, to find our origin, to find our source – this is a primary duty in human life. The body comes from bodies – without the mother and the father we could not sit here in this hall. So our body comes from other bodies. But you know, we have a very special part also – this is our soul. If the body comes from bodies, where does the soul come from? From the Soul, from the Supreme Soul.

Answer: From God.

Swami Tirtha: Yes! Thank you! If we understand this very simple fact, then the second phase will be very easy – how to live. Because if we belong to the divine realm, if we come from God somehow – otherwise this is a little complicated question, but basically we can say we come from above – so, if we belong to God, then we should live according to His desire. Right, this is logical. If we are more like spirit, then we should act more like spirit.

Of course, we have a bodily existence also. Our body is constructed of certain material elements – water to a large extent. 2/3 of our body is made of water. In the case of a tomato, it is over 90%. Babies – over 90%. Old men are drying up – they have less water. So we can say that 50-60 canisters of water are sitting here around us. Still you feel a little more precious than that. So we are not only these 50 liters of water and this and that, but we feel something more precious inside. And this very precious part of us is our soul.

How much do we know about our body and how much do we know about our soul? We don’t know too much about the body, because it is so miraculously working. Still we are concerned with the body so much – although it is inferior to our spiritual identity. If you go to a shopping center, you will find hundreds of different lotions for your body. Foodstuffs for your body; and how much foodstuff for the soul will you find in such places? Not so much. For that we have to come to the yoga center. Here your body is in good shape and your soul is also cultivated.

So we are much more precious than simply this material construction of the body. Therefore we have to understand more and more that we are eternal spirits – spiritual souls, not simply matter. This is a long path – to understand, to realize this fact. But don’t worry, somewhere we have to start. Every long journey starts with the first step.

If we understand that we are not the body, but we are souls, we have spiritual quality, then we should try to act accordingly. But without identifying our goal, can we reach it? If we don’t know what the direction is, we shall not reach. They say that for a ship which does not know the destination, no wind is favorable. So we have to find the goal of our life. Then we know the origin, then we know the goal – only this little middle section we have to bridge.

And actually yoga helps us to bridge this gap. Because yoga will teach us about the spiritual qualities of our real identity. The body is limited – takes birth and dies. But your soul is not born and does not die, it’s eternal. One lifetime on this planet Earth is only one chapter in the eternal journey of the soul. And yoga means connection. In English the instrument that binds the oxen in front of the plough is called yoke – coming from the Sanskrit expression yoga. “Ярем”[3] – is also coming from yoga. Because it connects the two animals with the instrument. Same in Hungarian – “járom”. You see – we are brothers and sisters. So, yoga will connect you to the Supreme.


[1] Thursday

[2] pancake

[3] Yoke in Bulgarian

vision of ideal

Свами Тиртха: Моля ви да извините моя недостатък, че не говоря вашия език. Знам само най-важните неща на български, като „четвъртък” и „палачинка”. Но днес сме се събрали не да говорим на някакъв материален език, език на думите, а да говорим на езика на сърцето. Да открием значимостта, да намерим възвишената и светла перспектива на божествената звукова вибрация.

Звукът е енергия. Енергията е нещо много важно в живота ни. Ако ни връхлети прекалено много енергия, това е проблем. Ако пък имаме твърде малко енергия, това също е проблем. Затова трябва да намерим златния среден път по отношение на енергийната система. Защото човешкият живот е много скъпоценен шанс. Затова трябва да използваме живота си, да използваме тази енергия за най-добрата цел. И тъй като седим тук в един йога-център и повечето от вас са много сериозни практикуващи, мисля, че осъзнавате тези факти – че човешкият живот е важен и че в него има божествена промисъл.

По някакъв начин сме дошли тук, на тази планета Земя. Знаете ли по каква причина?

Отговор: За да се учим и да израстваме.

Отговор: За да осъществим някаква мисия.

Отговор: За да изпитаме любов.

Свами Тиртха: Много добри отговори давате! Благодаря ви! Какво бих могъл да кажа? Вие знаете всичко. Дошли сме тук, за да направим нещо хубаво, да изпълним своята мисия и да практикуваме и преживяваме любящ обмен – много добри отговори.

В действителност трябва да изследваме живота си от три различни перспективи: защо, как и с каква цел. Защо сме тук? Как следва да живеем? И към каква цел трябва да се стремим? Разбирате – причината, умението и целта.

И всъщност именно тези три фази са описани в нашите свещени писания. Първото се нарича самбандха, или нашата връзка, нашият произход. Дали идваме отникъде или отнякъде? Как мислите?

Отговор: Отнякъде.

Свами Тиртха: Надяваме се, че да. Защото ако идваме от никъде, никъде и няма да се завърнем. Ала ако произхождаме от някъде, тогава и ще се завърнем някъде. Това е много важна точка – ние идваме от някакво място, идваме отнякъде. Затова да открием своя произход, да открием своя източник – това е първостепенен дълг в човешкия живот. Тялото е дошло от тела – без майка и баща нямаше да седим тук, в тази зала. Така че нашето тяло идва от други тела. Но знаете, че имаме и една много специална частица – нашата душа. Ако тялото идва от тела, откъде идва душата? От Душата, от Свръхдушата.

Отговор: От Бога.

Свами Тиртха: Да! Благодаря ви! Ако разберем този толкова простичък факт, тогава втората фаза ще бъде много лесна – как да живеем. Защото щом принадлежим на божествената сфера, щом идваме от Бога по някакъв начин – това иначе е малко сложен въпрос, но като цяло можем да кажем, че идваме отгоре – и така, щом принадлежим на Бог, тогава трябва да живеем според Неговата воля. Нали, това е логично? Ако сме повече дух, тогава трябва да действаме повече като дух.

Разбира се, имаме и телесно съществуване. Тялото ни е изградено от определени материални елементи – в по-голямата си част от вода. 2/3 от тялото ни се състои от вода. При домата водата е над 90%. При бебетата – над 90%. Старите хора изсъхват – имат по-малко вода. Така че можем да кажем, че тук край нас седят 50-60 варела с вода. Въпреки всичко вие се чувствате малко по-ценни от това. Ние не сме само тези 50 литра вода, пълна с това-онова, но долавяме нещо далеч по-скъпоценно вътре в себе си. Тази скъпоценна частичка е душата ни.

Колко знаем за тялото си, а колко знаем за душата си? Не знаем кой знае колко и за тялото, понеже то действа толкова чудодейно. Въпреки всичко ние сме много загрижени за тялото, макар че то е по-низше в сравнение с духовната ни идентичност. Ако отидете в един Мол, ще намерите стотици различни лосиони за вашето тяло – храна за тялото; а колко храна за душата си намирате на подобни места? Не кой знае колко. За това трябва да дойдем в йога-центъра. Тук и тялото е в добра форма, и душата се култивира.

Така че ние струваме много повече просто от тази материална конструкция на тялото. Затова трябва да разбираме все повече и повече, че сме вечен дух – души от духа, не просто материя. Това е дълъг път – да се проумее, да се осъзнае този факт. Но не се тревожете, все отнякъде трябва да започнем. Всяко дълго пътешествие започва с първата стъпка.

Ако разберем, че не сме тялото, а сме душа, че сме с духовно качество, тогава и ще се стремим да действаме в съответствие с това. Но без да сме определили целта си, нима можем да я достигнем? Ако не знаем каква е посоката, няма как да стигнем. Казва се, че за кораб, който не знае посоката, никой вятър не е попътен. Затова трябва да открием целта на своя живот. Тогава ще знаем произхода, ще знаем целта – единствено тази междинна част ще ни остава да прекосим.

И всъщност йога ни помага да прекосим тази пропаст. Защото йога ни учи какви са духовните качества на нашата истинска идентичност. Тялото е ограничено – ражда се и умира. Обаче душата ви е неродена и не умира, тя е вечна. Животът ни на тази планета Земя е само една глава от вечното пътуване на душата. И йога означава „връзка”. На английски инструментът, който свързва воловете пред плуга се нарича yoke – това идва от санскритската дума „йога”. “Ярем”[1] на български – също идва от „йога”, защото свързва двете животни с ралото. Също и на унгарски – “járom”. Виждате – всички сме братя и сестри. И така, йога ще ни свърже с Върховния.






 (продолжение с предыдущей пятницы) 

Свами Тиртха: Яма и нияма, запреты и рекомендации – эти правила являются как основные принципы в йоге, дающие нравственную основу, они как фундамент этого образа жизни. А если хотите быть более активно практикующими, тогда можете выполнять седячие позы или пойти на сат-санг, делать дыхательные упражнения или более глубокие медитации. Элементарные фазы являются как введение в этапы йоги, а более высшие фазы являются настоящей проявленной связью между индивидом и Верховным.

Вопрос: А что такое сат-санг?

Свами Тиртха: Сат-санг это очень интересное слово. Директное, буквальное значение это „встретить истину”. Но обычно, когда люди говорят сат-санг, они имеют ввиду собираться, чтобы обсуждать какие-то божественные темы или практиковать их. На самом деле смысл состоит в том, чтобы встретить истину. В этом причина почему нам надо собираться вместе, почему надо практиковать вместе, зачем надо слушать лекции, зачем следовать совместным практикам и учебам – чтобы мы могли встретить истину. Сат-санг.

Вопрос: Я бы хотела спросить вас: можно ли йогу преподавать детям? Есть ли граница возраста? Как вы относитесь к этому?

Свами Тиртха: Определенно надо преподавать! Йогу надо преподавать детям, потому что обучение в материальной системе начинается около петь-шесть-семи летнем возрасте. Это правильное время, чтобы человеческое существо начало образовываться – начать свое обучение ума и интеллекта. Но если успеем ввести эти основные принципы мира, взаимопонимания, сотрудничества, связанности с Верховным или с божественными уровнями сознания – чем раньше мы их научим этому, тем естественее будет оно для детей. Не говоря уже об еффекте на здоровье. Вести йогийский образ жизни это очень хорошо для здоровья. И не только физические упражнения, но и психически, гораздо легче сможете найти мир внутри себя. Таким образом можете научиться новым методам переодолевания вызовов и разрешения своих личных проблем. Поэтому я считаю, что хорошо начинать занятия йогой как можно раньше.

Въпрос: И наконец, что бы вы сказали тем, кто хочет практиковать йогу?

Свами Тиртха: Не надо колебаться, начинайте!



(az előző pénteki lecke folytatása)


Szvámí Tírtha: Jama és nijama, a tilalmak és az ajánlások – ezek a szabályok, mint a jóga alapelvei, az erkölcsi hátteret adják, az életmód alapját. Amennyiben aktívabb gyakorlóvá szeretne válni az ember, akkor el lehet sajátítani az ülő helyzeteket, vagy szat-szangra járni, légző gyakorlatokat és mélyebb meditációt lehet végezni. Az alapszakaszok a jóga bevezető fokozatai, majd a leghaladóbb szinteken valódi kapcsolat alakul ki az egyén és a Legfelsőbb között.

Kérdés: És mit jelent a szat-szang?

Szvámí Tírtha: A szat-szang egy nagyon érdekes szó. A közvetlen, szó szerinti jelentése “találkozás az igazsággal”. Általában viszont, amikor az emberek azt mondják, hogy szat-szang, az azt jelenti, hogy összejönnek megvitatni bizonyos Istennel kapcsolatos témákat, vagy, hogy gyakoroljanak. Mégis, valójában a lényeg, találkozni az igazsággal. Ez az oka az összejövetelünknek, ezért kell a közös gyakorlás, ezért kell hallgatnunk a leckéket, ezért szükségesek közös gyakorlatok vagy tanulmányok – hogy képesek legyünk találkozni az igazsággal. Szat-szang.

Kérdés: Szeretném megkérdezni, hogy tanítható-e a jóga gyerekeknek? Létezik-e határvonal? Miként látja mindezt?

Szvámí Tírtha: Feltétlenül, szükség lenne rá! Indokolt lenne a gyerekek ilyen irányú tanítása, mert az anyagi rendszerben történő oktatás körülbelül öt-hat vagy hét éves kortól kezdődik. Ez a megfelelő idő, hogy az emberek oktatása elkezdődjön, hogy kezdetét vegye az elméjük vagy az intellektuális módon történő oktatásuk. Amennyiben megvalósítjuk a béke, a megértés, az együttműködés, a Legfelsőbbel való kapcsolat alapelveit, vagy ezeket az isteni tudatszinteket, ha ezeket kora gyerekkorban kialakítjuk, akkor ez nagyon természetes lesz a gyerekek számára. Mit sem szólva az egészségügyi hatásról. Jógikus életmód szerint élni, az nagyon egészséges. Nem csupán a testmozgás, hanem a lelki hatása miatt is, könnyedébben megtalálhatják a személyes belső békét. Ily módon új módszereket tanulhatnak meg, hogyan nézzenek szembe a kihívásokkal, miként oldják meg saját problémáikat. Szóval, úgy gondolom, hogy nagyon jó, ha olyan korán kezdjük, amennyire csak lehetséges.

Kérdés: Végezetül, mit mondana annak az embernek, aki a jóga gyakorlásába szeretne kezdeni?

Szvámí Tírtha: Ne tétovázzon, kezdje el!


(продължава от предишния петък) 

Свами Тиртха: Яма и нияма, забраните и препоръките – тези правила са като основни принципи в йога, даващи нравствената основа, те са като фундамента на този начин на живот. А ако искате да сте по-активно практикуващи, тогава можете да изпълнявате седящите пози или да идете на сат-санг, да правите дихателни упражнения или по-задълбочени медитации. Елементарните фази са като въведение в етапите на йога, а по-висшите фази са като истински проявена връзка между индивида и Върховния.

Въпрос: А какво е сат-санг?

Свами Тиртха: Сат-санг е много интересна дума. Директното, буквалното значение е „да срещнеш истината”. Но обикновено когато хората казват сат-санг, те имат предвид да се събират, за да обсъждат някакви божествени теми или да ги практикуват. Въпреки това действителното значение е да срещнеш истината. Това е причината защо трябва да се събираме заедно, защо трябва да практикуваме заедно, защо трябва да слушаме лекции, защо да следваме заедно практики и да учим – за да можем да срещнем истината. Сат-санг.

Въпрос: Бих искала да ви попитам: може ли йога да се преподава на деца? Има ли възрастова граница? Как го чувствате?

Свами Тиртха: Определено трябва да се преподава! Йога трябва да се преподава на деца, защото обучението според материалната система започва около пет-шест-седем годишна възраст. Това е правилното време едно човешко същество да започне да се образова – да започне обучението си по интелектуален начин. Но ако въведем тези основни принципи на мир, разбирателство, сътрудничество, на свързаност с Върховния или с божествените нива на съзнание – колкото по-рано ги научим на това, толкова по-естествено ще е то за децата. Да не говорим пък за здравословния ефект. Да водиш йогийски начин на живот е много здравословно. И не става дума само за физическите упражнения, но по отношение на психиката, много по-лесно можете да намерите своя вътрешен мир. И по този начин можете да научите нови методи за справяне с предизвикателствата и разрешаване на личните ви проблеми. Затова си мисля, че е добре да започваме с йога възможно най-рано.

Въпрос: И накрая, какво бихте казали на някой, който иска да практикува йога?

Свами Тиртха: Не се колебайте, започвайте!




(Continua a raíz de la conferencia del pasado viernes) 

Swami Tirtha: Yama y niyama, las prohibiciones y las recomendaciones – estas reglas son los principios básicos de Yoga forman su fundamento moral y el estilo de vida. Si queréis ser practicantes más activos, podréis ejercer las posturas sentadas o podréis pasar a las posturas sat-sang, hacienda ejercicios de respiración y meditaciones más profundas. Las fases elementales son introducción a las etapas de Yoga y las fases superiores son la manifestada conexión entre el individuo y el Supremo.

Pregunta: y qué es sat-sang?

Swami Tirtha: Sat-sang es un vocablo muy interesante. El sentido directo, palabra por palabra se traduce como “encararse con la verdad”. Generalmente, cuando la gente dice sat-sang, se tiene en vista reunirse para discutir de temas divinos o practicarlos. Por lo tanto el sentido real es el de encararse con la verdad. Por esta razón debemos reunirnos, debemos practicar, escuchar conferencias, debemos realizar ciertas prácticas, estudiar y aprender – con el objetivo de encararnos con la verdad. Sat-sang.

Pregunta: Quisiera preguntar si yoga puede ensenarse a los niños. Existe un limite de edad? Como lo siente Usted?

Swami Tirtha: En definitiva, debería hacerse. Yoga debe ensenarse a los niños puesto que en acuerdo con el sistema material la formación de los niños comienza a la edad de cinco-seis-siete años. Es el tiempo apropiado para educar a los seres humanos – comenzando la educación de un modo intelectual. Por lo tanto, si implementamos estos principios básicos de paz, entendimiento, cooperación estando conectados con el Supremo o con los niveles divinos de conciencia – cuanto más temprano se comience a ensenar, tanto más natural resultaría la enseñanza para los niños. Sin hablar del efecto saludable. Tener y mantener el estilo de vida Yoga es muy saludable. No se trata únicamente de los ejercicios físicos, sino también se trata de la síquica, de la paz interior que se adquiere más fácilmente de este modo. Siguiendo este camino podréis aprender nuevos métodos para superar los desafíos y para solucionar los problemas individuales. Por esta razón creo que es muy bien comenzar las practicas Yoga lo más temprano posible.

Pregunta: Y para terminar, que es lo que diría Usted a los que deseen practicar Yoga?

Swami Tirtha: Comenzar sin hesitar!


« Older Entries Newer Entries »