Category RSS

Calendar

August 2017
M T W T F S S
« Jul    
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031  



Руский issues

shiva-shakti

Вопрос: Махарадж, йога уже очень популярна. Могли бы вы нам рассказать пожалуйста об истории йоги – как и когда она появилась и как дошла до нас?

Свами Тиртха: Йога, как связь с Верховным, это способ установления живых и любящих взаимоотношений между человеческим сознанием и высшим сознанием. Это вечный путь, так что очень, очень трудно проследить историческую перспективу йоги. Так как она есть откровение, начавшееся еще при сотворении мира, историческая основа тонет в забвении.

Все таки, если хотим найти настоящее происхождение практической йоги, надо вернуться несколько веков назад, скажем одно тысячилетие. В то время в целом обстановка в Индии была очень вдохновляющей. Это было время, когда там формировалось шесть классических философских школ, даршаны[1]. В действительности не то что формировались, но развивались, стремились встречаться и обсуждать, иногда обмениваться идеями друг с другом. Потому что йога, как путь мистицизма, это одна из шести классических школ индийских философских систем. И все остальные разные системы, как например логика или веданта – это разные основные школы – имеют свой вклад в общий духовный горизонт людей. Йога дает основную практику. Практически ступени и методы йоги присутствуют во всех остальных школах, во всех остальных практиках. Медитация, йогический образ жизни, некоторые принципы и цели йоги практикуют и в разных других школах индийской традиционной философии. В историческом плане, самые большие истолкователи йоги пришли с тех времен – начало предыдущего тысячилетия. А живая и продолжающаяся традиция была сконденсирована ими в некоторых сутрах. Сутра, как литературный жанр, это трактат, который в очень сжатой форме сохраняет и передает послание, ессенцию данной школы. „Йога Сутры” Патанджали на практике самые известные и самые значимые источники в отношении йоги. Их можно проследить примерно за тысячу лет назад исторически. А так, наука йоги это вечный путь.

Шива считается величайшим йогом. Он архитип йоги и показал человечеству множество различных йогийских поз. Среди этих сотен тысяч поз, 108 подобраны как самые важные йога позы, асаны. Практически Шиву всегда описывают и обрисовывают в какой-то йога форме – медитация, йогическая поза или какая-нибудь йогическая мудра.

Вопрос: Верно ли то, что он сначала преподал асаны, йогийские позы, своей супруге? Значит йога это любовный роман?

Свами Тиртха: Не можем себе представить Шиву без Шакти, без Деви. Так что определенно в многих отношениях они вместе. В то же время Шива это не только мистический йоги, он неоднозначный образ. Потому что он действует и как разрушитель мира; а кроме того он и великий выразитель божественной любви. Так что много разных аспектов сливается в образе Шивы.

 

[1] Шесть даршан это: няя (логика), ваишешика (атомная теория), санкхя (анализ духа и материи), йога (дисциплина себепознания), мимамса (наука о кармических деятельностях) и веданта (наука об осознавании Бога)



Raghunatha-Dasa-Goswami

Я бы хотел вам рассказать о защите и благословений Чайтанья Махапрабху к одному из Его самых верных последователей, Рагхунатх даса. Рагхунатх даса был очень отреченным человеком. Он состоял в ордене отречения и не готвил себе пищу, а просил подаяния. Если кто-нибудь давал ему пищу, он ел; если никто не приходил, не ел. Но тогда он осознал: „Подожди-ка, я стою на улице, которая очень оживленная! Понятно, что кто-то наверняка пройдет по ней. Я встал у главного храма в Джаганнатх Пури. Здесь так легко быть отреченным.” С тех пор он начал стоять на другой, заброшенной улочке. Однако и там тоже проходили какие-то люди время от времени. И тогда он почувствовал: „О, у меня привязанность к этим людям и у меня есть ожидания: может быть этот даст кое что, может быть тот как-нибудь меня поддержит… Я чувствую себя как проститутка!” Поэтому он решил: „Нет, это не правильный способ поддерживать свою жизнь – просить подаяния.” Тогда он начал питаться остатками, выброшенными на улице, на куче с мусором. Сначала он брал рис, который был в хорошем состоянии. Но позже начал принимать и полусгнивший рис. Сразу после того как Махапрабху узнал что он делает, он пошел его увидеть и заметил, что он прячет немного гнилого риса в своей ладони. Махапрабху тут же на него напал: „Хей! Какой ты скупец! У тебя есть такой нектар, а не хочешь делиться со Мной!” он сразу схватил рис у Рагхунатх даса, и стал его есть с большим наслаждением.

Это показывает насколько Он был удовлетворен отречением этого человека. Конечно, нам не следует подражать. Но что здесь главное? Махапрабху так сильно любил Рагхунатх даса, что дал ему две вещи. Дал ему один маленький Говардхана-шила – камушек из холма Говардхана. Дал ему также и гирлянд из одних красно-черных семян. Этот кусок камня теперь обожают во Вриндаване. Находится в храме Локанатх дас Госвами. И если вы обратитесь к пуджари смиренно, он его вам покажет. Он наполовину меньше вот этого инструмента, выглядить точь в точь как кусочек… что это за сладость такая, которая готовится из конденсированного молока?

Ответ: Бурфи.

Свами Тиртха: Прямо как кусочек бурфи. Знаете, у бурфи очень мягкая консистенция. Если дотронетесь до бурфи, ваши пальцы отпечатаются там. И хотя это не  бурфи, а камень, на нем есть отпечаток пальца. Палец Махапрабху отпечатан на этом бурфи… хотел сказать, на этом куске камня. Так Рагхунатх даса понял, что для него есть место на холме Говардхана. А холм Говардхана очень известен тем, что обеспечивает место для забавлений Радхи и Кришны. Поэтому преданные со всего мира идут на холм Говардхана просить о благословлениях и выражать свою благодарность. Это очень святое место. Но кроме того Рагхунатх дас получил и гирлянд из тех семян, гунджамала –  они наполовину красные наполовину черные. А что означало это для него? Из этого он понял, что по милости Чайтаньи Махапрабху он получил высшие благословления для радха-дасям, служение к Шримати Радхарани.

И так, защита Бога действует чудодейственным способом. Кришна защищает Прахладу в облике очень специального аватара. А Чайтанья Махапрабху проявляет свою милость очень сокровенным способом к Своим преданным. Поэтому можем сказать, что Кришна это наш защитник. Если мы Ему дадим возможность нас защищать, Он это сделает. И иногда эта защита проявляется очень необычайным способом. Иногда Его любовь и защита не мягкие, не нежные. Если хотите, чтобы Он вас спас от смертной опасности, Он будет действовать очень серьезно. Но Его защита всегда в пользу добра Его возлюбленных.

 



IMG_5392

(продолжение с предыдущей пятницы) 

История Нрисимхадева поддерживает мнение „Бхагавад Гиты”, которое цитировали прежде: „Защищать благочестивых и наказывать злодеев.”[1] Прахлада был защищен все время. Он был настолько предан Верховному, что радовался полной Его защите, хотя его считают авторитетом в шанта-расе – неутральной связи. Он исполнен верой, но не совершает какие либо действия – просто молится и предает себя Божественной защите. И этого достаточно, чтобы быть спасенным от жизненных опасностей! Это очень важно. Даже одних молитв достаточно, чтобы вас избавить от самой большой опасности.

Это есть понимание Бога Нрисимхи – Он повсюду: внутри, вне, в моем сердце, куда бы я не посмотрел я вижу Его. Как божество-защитник, Он очень прославлен и очень почитаем во всей Индии, а также и в мире. Так что, когда нужна защита, Он может ее обеспечить.

Вопрос Крипадхам: Почему Брахма, кого мы знаем как положительного героя, каким-то образом всегда в шастрах дает благословения разным демонам, чтобы они могли совершать какие-то демонические дела? Он наверняка знает что последует. От отеческой любви ли Он это делает?

Свами Тиртха: Кто-то должен удовлетворят желания и демонов. Но знаете, в этих великих, длинных историях с продолжением, каждому положено выполнить определенную роль. Кажется, что Хиранякашипу успел вынудить Брахму дать ему благословения. Но в сущности Брахма дал ему благословения, чтобы освободить Хиранякашипу. Потому что это рождение Хиранякашипу было как проклятие для него. И чтобы освободить его от этого проклятия, ему надо было дать эти благословения, чтобы мог единственно Вишну покончить с ним. Так что в сущности не демон ставит свою волю над одним из великих полубогов, а божественная милость стремится уладить быстрое освобождение даже для тех, кто в плохой форме. Поэтому Брахма сыграл очень положительную роль, потому что давая эти разные благословения, он помог чтобы все случилось.

Означает ли это, что надо совершать отречения и просить о благословениях Брахму? Можно, но я не знаю как долго сможете стоять на одной ноге с поднятыми руками, превращая себя в пищу для муравьев. Если не можем сделать это, лучше пойти к самому высшему распределителю благословений. Это Кришна. В „Гите” сказано, что в конечном счете все благословения от Него; может быть иногда их раздают посредники. Но будьте умными. Постигая Его, можем постичь все, познавая Его, будем знать все. Так что Брахма всегда поступает благоприятно. А когда его сила воспрепятствована или ограничена определенными обстоятельствами, он идет молиться Вишну, своему вышестоящему. Это есть способ, это есть метод. Если наша сила ограничена в каком-то отношении, надо обратиться к нашим наставникам и просить больше благословений.

Вопрос Крипадхам: Так как Брахма ответствен за энергию сотворения, материального творения, мой вопрос связан с тем, что происходит на материальном плане. На практике мы совершаем какие-то отречения, чтобы получить материальный результат. Есть ли какая-то параллель с этой историей с демоном? Есть ли параллель между тем, что делаем мы и то, что произошло с Хиранякашипу?

Свами Тиртха: Надеюсь чтоб не было параллели. Потому что мы тоже совершаем определенные отречения – но в чем разница? Когда Хиранякашипу совершал отречение, оно было очень суровым – знаете, заставить свою прану двигаться в скелете это большая аскеза. Но как только он получил благословения, каково было его желание? „Дай мне власть, дай мне удовлетворение! Дай мне все! Дай мне вечную жизнь!“ Так что демонический менталитет означает: „Я совершаю какое-то отречение, совершаю какую-то духовную практику, но когда я их закончу хочу делать что-то другое.” А в чем суть отречения ваишнава? Он тоже практикует духовные дисциплины, следует духовным практикам, но когда закончит, его желание продолжить служение. В этом большая разница. Тапася с целью наслаждения – это демонический путь. Путь преданости это: наслаждение ради наслаждения.

Ямуна: Отречение с целью отречения?

Свами Тиртха: Нет, наслаждение с целью наслаждения. Потому что ты счастлив, если можешь служить Богу. Это счастливый процесс. А когда закончишь свою садхану и достигнешь свою цель, тебя ожидает еще больше счастья. Это божественная практика, это божественная тапася.

Поэтому я желаю всем вам успеха в практике этой божественной тапасьи. Будьте счастливы и теперь, будьте счастливы и после – счастливы в духовном смысле.

 

[1] „Бхагавад Гита” 4.8

 



Nrisimha-Prahlad

Давайте рассмотрим один пример Божьей защиты. Завтра день появления Нрисимхадева, Он аватар-защитник преданных и появляется в очень специальной форме – как полулев-получеловек. Вы могли бы сказать: „О, это очень необычайно – перекрытие видов, божественная генетическая манипульяция.” Но была хорошая причина чтобы Он явился так. Короче говоря, история совсем вкратце: был один великий демон, который практиковал отречние, тапася. Звали его Хиранякашипу, а имя его означает „золото и мягкая постель”. Это были его обе занятия – собирать богатство и наслаждаться женщинами. Такова демоническая природа – накопление богатств и наслаждение женщинами. Но так как ему не было достаточны эти обе, он начал совершать тапася. Очень странно, чтоб такая сильная личность, готовая наслаждаться удобствами жизни, стала выполнять отречения. Однако ему чего-то не доставало, а именно власти. Победа над смертью – ее хотел он избегнуть. Поэтому занялся аскезой. Его аскезой была йогийская поза, стоя на одной ноге с поднятыми к небу руками. Среди нас есть немало йога инструкторов. Как долго вы можете это делать? Два дня, три дня?

Лилаватар: Две минуты, четыре минуты…

Свами Тиртха: Он выполнял эту позу так долго, что белые термитные муравьи построили себе дворец на его теле. Его плоть была съедена до костей – у него остался один скелет. Несмотря на это он успевал поддерживать циркуляцию своего жизненного воздуха, праны, в своем скелете. Так что у йоги есть будещее, верно? Через эту аскезу он достиг такую силу, что его любимый полубог Брахма явился ему. Из за его аскез вселенский порядок практически был нарушен – столько высшей силы генерировал он. И так, Брахма явился и сказал: „Я очень удовлетворен твоей аскезой. Чего ты хочешь? Я готов дать тебе любое благословление.” Тогда скелет ответил: „Можешь ли дать мне бессмертие?” Потому что Брахма пришел с кувшином, полным нектара. Но он сказал: „К сожалению, это за пределами моей власти. Не могу тебе его дарить. Проси другое благословление”. Однако таков демонический менталитет – если не можешь приобрести чего-то с первого раза, начинаешь пробовать хитрыми способами. Он сказал: „Можешь ли дать мне благословление, чтобы никакое человеческое существо не было способно убить меня?” „Да, могу  дать, нет проблемы.” „И чтоб никакой полубог не мог меня убить?” „Да, могу дарить тебе это.” „И чтоб я был защищен и на земле, и во въздухе так, чтоб никто не мог меня убить?“ „О, это легко. Могу тебе его дарить.” „И никакое оружие чтоб не могло меня ранить?” „Могу тебе дарить этого!” Список с требованиями был длинным и Брахма всегда соглашался и давал благословления. Наконец побрызгал скелет несколькими каплями нектара и тогда из дома термитов появился красивый, молодой, сильный мужчина. И стал господствовать над всей вселенной.

Где Божия защита здесь? Все еще она не проявлена; но наш приятель, как добрый семьянин, имел сына. И как демоничный отец, хотел чтоб и его сын стал хорошим демоном. Каков отец, такой и сын. Поэтому он послал своего сына в школу для демонов; у ребенка было двое инструкторов и много друзей. Однако что-то было не так как надо, потому что пока мальчик был в утробе своей матери, Нарада Муни разговаривал с ней о принципах преданной жизни. И это так коснулось сердца маленького эмбриона, Прахлады, что еще в утробе своей матери он стал преданным Бога Вишну. Только представьте себе какой провал! Делаете все в рамках своих возможностей чтобы ваш сын был хорошим  демоном, а он становится бхактой! Поэтому его отец отдал его в школу: „Ладно, с рождения он слегка искаженный, но может быть смогут его поправить в школе.” Но что случилось в демонической школе? Он начал проповедовать своим одноклассникам. А его отец, как хороший отец, всегда проверял: „Как у тебя в школе, мой дорогой сынок?” И так как был очень недоволен своим сыном, пробовал всякие способы его перевоспитывать: иногда толкал его с  какого-то высокого холма, в другой раз бросал его в яму полной змеями, варил его в  масле, толкал его под ногами диких слонов. Всякими способами старался инструктировать своего сына чтоб он был хорошим демоном, но ничего не помогло. Потому что мальчик всегда молился этому Вишну! И без значения сколько много было змей и каким жарким было масло, он был защищен. Наконец, однажды отец спросил: „дорогой сынок, очень хорошо, что пришел со школы, что ты выучил?” Сын ответил: „Я выучил нечто очень ценное – что Бог Вишну есть Верховный Господь.” Знаете, отец, как демоническая сила управляющая всем миром, с рождения был врагом Вишну. Он взбесился: „Что? Снова этот Вишну! Где твой Бог? Я в Него не верю!” Сын сказал: „Он присутствует повсюду!” „Значит и в этой колонной?” – спросил отец, а мальчик ответил: „Да, конечно, Он и в этой колонне!” „Тогда я ее разрушу!” сказал отец и взял свой меч, чтобы сбить колонну. Тогда из нее появился Нрисимхадева в своем божественном левском обличии. И что случилось? Он рыча вдруг схватил отца, Хиранякашипу, поставил на свои колени и разорвав его быстро прикончил. Так его гнев утихомирился и Он поставил сына наследником власти.

Почему произошло так? Потому что Хиранякашипу имел благословлений Брахмы: что не умрет ни на земле, ни в небе; что ни человек, ни животное, ни полубог сможет его убить; и что никакое оружие не сможет ему навредить. Поэтому Бог Вишну появился в настолько специальном обличии: был полулев-получеловек – ни животное, ни человеческое существо. И поднял Хиранякашипу на свои колени – так он не был ни на земле, ни в воздухе, а на его коленях. И разорвал его ногтями – а это не было обычным оружием. Так что как бы ни старался Хиранякашипу избегнуть опасности, он не мог избежать божественного провидения. А маленький мальчик, который был замучен отцом почти до смерти, все время был защищен Богом, и наконец, когда был в самой большой беде, снова был защищен.

 

(продолжение следует)

 



Worshiper

Так как на этой неделе мы обсуждали шесть элементов шаранагати, или посвящение себя, мы достигли до последней практики в этом красивом процессе божественной любви, а именно принимать Кришну как покровителя. И так, что вы ожидаете от Бога?

Парамананда: Милости.

Свами Тиртха: Милости… Одна из опций это милость. Другой может быть истина. У кого нибудь есть что-то другое?

Кто-то: Любовь.

Ямуна: Приключения.

Свами Тиртха: Приключения, о! Ты их получишь, это обязательно. Если проведем исследование, мы найдем долгий список с ожиданиями – что мы хотим от Бога. Но надо посмотреть и что мы Ему преподносим. Потому что тогда идет обмен. И если ожидаем от Верховного чтоб Он был истинен, был защитником истины и религии, Он вправде будет вести Себя как защитник. Есть один очень важный стих в „Бхагавад Гите”: яда яда хи дхармася гланир бхавати бхарата абхютханам адхармася тадатманам сриджамй ахам„Когда на земле религия приходит в упадок, и воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхараты.[1]А следующий стих гласит: паритраная садхунам винашая ча душкритам дхармасамстхапанартхая самбхавами юге юге„Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить религиозные принципы Я Сам спускаюсь на землю из века в век. [2]

И так, здесь находим точное описание каковы мотивы прихода Верховного. Даны три разные причины. Одна это освобождение набожных, вторая это наказать безбожных и третья – восстановить принципы религии. Последняя это общий принцип. Зачем надо Богу приходить – чтобы помочь религии победить. Обычно это так, что где Бог, где Его влияние, никаких негативных воздействий не может существовать. Однако настоящая причина Его прихода это спасти садху, святых людей. Паритраная садхунам„Я защищу тех, кто Мне дорог.”  Но кто дорог Кришне, кто дорог Богу?

Манджари: Те, которые Его любят больше всех.

Свами Тиртха: Да, Он немного пристрастен к ним. Вцелом, Он любит всех. Как солнце светит для всех, и Божия благодать направлена на всех. Но как может Он действовать как покровитель? Единственно если дадим Ему возможность нас покровительствовать. Чтобы быть садху, или великие святые, надо отвечать определенным требованиям. Великие души находят себе приют у Бога. Самые центральные стихи Бхагавад-гиты относятся к великим душам. Давайте посмотрим какое описание дано здесь для великих святых. Махатманас ту мам партха дайвим пракритим ашритах бхаджантй ананя-манасо гятва бхутадим авяям„Великие души, о сын Притхи, те, кто не покрыты иллюзией, находятся под покровительством божественной природы. Они целиком отдают себя преданному служению Мне, потому что знают: Я – Верховная Личность Бога, изначальная и неисчерпаемая. [3] И следующий стих гласит: „Всегда воспевая Мою славу, целеустремленно направляя свои усилия, падая ниц передо Мной, эти великие души постоянно поклоняются Мне, с любовью и преданностью. [4]

И так, Кришна может действовать как покровитель, когда мы готовы признать свои слабости. Это способ привлечь больше милосердия – если мы покажем наше смирение в наших молитвах, в нашем отношении к Всевышнему.

Махатма, великая душа это тот, который предает себя Верховному. А через посвященность можем легко избегнуть воздействие иллюзии и стать под божественую защиту. Вы верите в это? Неужели действительно легко? У вас когда-либо был вкус отдачи себя? Какое было чувство? Или когда были рады специальному вниманию, специальной защите со стороны Бога? Да? Разкажите.

Ямуна: У меня была абсолютно безнадеждная ситуация, потому что некоторое время я чувствовала, что практически все мое время идет на бизнес и наслаждение, а Кришна мало по малу исчезал из моей жизни. Я чувствовала, что это неправильно и что надо это изменить, но знаете, что если  попал в ловушку, просто продолжаешь по старому. В один момент Он просто взял всю бизнес информацию, в которой я целиком нуждалась, чтобы шел бизнес, и от которой я не имела никакого копия, и Он ее закрыл паролем. И так, я стояла перед алтарьем и молилась Ему дать мне пароль.

Свами Тиртха: Не говори мне, что пароль оказалась „Гурудев”?

Ямуна: Нет. „Кришна”. Было очень мистично, потому что иначе вся  информация была бы потеряна. Он ее сохранил этим паролем от людей, которые украли хард-диск.

Свами Тиртха: „Познав Его, познаешь все; постигнешь ли Его, ты постиг все.” И так, как Кришна будет действовать как защитник? Он готов это сделать, но мы должны выразить свое желание принять Его покровительство, принять Его милость.

 

 

 

 

 

[1] „Бхагавад Гита”,4.7.

[2] „Бхагавад Гита” 4.8

[3] „Бхагавад Гита” 9.13

[4] „Бхагавад Гита” 9.14



blue for you

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Вопрос Крипадхамы: Пока вы говорили о жемчужном ожерелье на шее дамы я подумал, что если некоторые жемчужины отсуствуют, не выглядит красиво; не должно быть пробелов. Что происходит, если кто-то падает с нити, и образуется пробел? Что делает Кришна в этот момент? Поскольку Он – нить, что делает нить, когда появляется зазор, и возможно ли это?

Свами Тиртха: Ну, эта нить магнитная. Так что даже если кто-то пытается оторваться от нее, это будет очень трудно. Иногда в зеркале иллюзии выглядит, что какая-то жемчужина потерялась. Но ни одна жемчужина никогда не теряется. Но в случае, если это выглядит как будто жемчужина потерялась, тогда другие жемчужины крепко держатся вместе, так чтоб не было никакого пробела.

Крипадхам: Означает ли это, что в данный момент ожерелье становится слишком тугим на шее дамы?

Свами Тиртха: Нет, потому что это магнитная нить и ее конец не закрыт. Конец свободный, так что новые и новые жемчужины могут добавляться к этой нити.

Лилаватар: В дополнение к его вопросу: когда какая-то жемчужина упадет, в этом мгновении можно увидеть нить, которая иначе спрятана.

Свами Тиртха: Да, я согласен. Потому что в затруднении очень легко увидеть Кришну. И я лично испытал это. Знаете, когда нет проблем, бхакты создают свои ничтожные проблемы. Однако, когда есть проблем, они знают что делать, знают как держаться вместе. И это меня удовлетворяет. Когда я услышу „У меня есть такая проблема, есть другая проблема,” я очень доволен. Потому что это означает, что нет ничего серьезного, это просто как щебетание птичек. Но прийдет ли настоящая проблема, вы будете знать что делать.

И так, хотите видить Кришну? А Радху? Мы выучили из „Гиты”, что надо видеть Кришну во вкусе воды, в сияйном свете солнца и луны, в ухании земли; и в списке не было упомянуто, но прошу вас, посмотрите на эту розу. Что вы видите здесь?

Ответ: Кришна, Радха и Баларам.

Свами Тиртха: И Баларам что ли?!

Крипадхам: И Чайтанья.

Свами Тиртха: ….и Гурудев, и бхакты, и все остальные.

Ямуна: Я вижу божественный план в том, что Кришна привел меня в ту деревню, где была эта роза. Когда я купила ее, на ней не было ни одного цветочка, а теперь я вижу „синее для тебя”.

Свами Тиртха: Во первых это специальная роза, называется „синее для тебя”. Знаете, обычно розы не синие. Есть красные, белые розы, но нет синих. Ладно, на одном стволу – один цвет, мы согласны. Но посмотрите: на синем розовом кусточке всходит белый цветок. Это как второй ряд на ожерелье. Потому что Шримати Радхарани белая, а Кришна синий. Но „синее для тебя” означает „вот Кришна для тебя”. Но потом происходит и мистическая трансформация и вот тебе на этикетке написано „белое для тебя”. И так, белая Богиня стремится поднести „синее для тебя”, а синий Бог старается предложить „белое для тебя”.

Так что, не так уж трудно видеть Бога везде. Кришна присуствует и поэтому пусть будем объединенными в этом красивом танце в круг, названном „преданное служение”. И как благословление будете радоваться этой покровительственной, защищающей силе Верховного. Мы поддерживаем веру, а Он поддерживает нас.

Крипадхам: Гурудев, Манджари дала очень интересный перевод для „синее для тебя”. „Грущу по тебе” – это другое значение на английском.

Свами Тиртха: Это для выпавших жемчужин. Видите, милость просто преливает через край.

 

 



radha-rani-1 

(продолжение с предыдущей пятницы)

И так, Кришна как держитель сохраняет порядок, будучи скрытым принципом. Хотя иногда Он совсем очевиден как принцип. Например, когда поднял холм Говардхана – это такое сладостное забавление Бога! Поднял холм, чтобы защитить Своих преданных – тех, которые Его любят. Думаю, что эта защитная сила Вeрховного очень важна для всех нас. Потому что через этот иногда скрытый организующий принцип, а в другой раз через совсем очевидную защиту, Он поддерживает то, что мы имеем. Поэтому есть один очень красивый стих в „Гите”: ананяш чинтаянто мам йе гянах парюпасате тешам нитябхиюктанам йога-кшемам вахамй ахам„Те, которые всегда Меня обожают с исключительной преданностью, медитируя на Моем трансцендентальном образе – им Я даю то, что им не хватает и сохраняю то, что у них есть.”[1]

Верховный дал слово: „Я сохраню то, что имеете и дам вам то, в чем вы нуждаетесь.” Думаю, что всем нам нравиться слушать эту часть. Но не забывайте и об первой части – „Те, которые обожают только Меня и всегда думают обо Мне – им сохраню и им дам.” Так что если хотите радоваться божественной защите, тогда это есть то, что надо делать – Быть в постоянной и совершенной медитации и поклоняться с верой и преданностью. Тогда очень легко ощутить поддерживающую и защитную силу Верховного.

В каком-то смысле наш долг в этой жизни – дать шанс Кришне проявить Свою милость. Если вы не нуждаетесь в ней, Он ее не покажет. Но если вы нуждаетесь в ней, Он услышит. Если мы выразим в чем нуждаемся, Он его нам обеспечит.

Поэтому прошу вас, не забывайте о золотой нити спрятанной в ваших ладонях, способной сделать прекрасное ожерелье из отдельных жемчужин. Поотдельно вы красивы, но вместе вы еще красивее. Одна жемчужина стоит много, однако ожерелье из жемчужин – это нечто исключительно драгоценное. Такова сила, объединяющая сила духовной общины и если наша вера и основной принцип в том, чтобы служить Верховному Богу, Кришна, ничто не может разрушить это единство.

Радха Кунда: Можно ли сказать, что первый наш шаг это поймать нить и просто молча оставаться в ряду?

Свами Тиртха: Это хорошо. Мне нравится это предложение, потому что если тебя пригласили как новопришедший в какую-то группу, обычно не занимаешь главное место. Садишься где-то с краю и ждешь пока прийдет время чтобы и тебя позвали. Так что в этом смысле – да, займите свое место в духовном обществе. Помолчите некоторое время, чтоб могли послушать. Потому что если говорите слишком много, что услышите? А когда мы заняли свое место, тогда, как кто-то из вас сказал, и самое маленькое движение пораждает волны. Если это движение негармонично, волны создадут бедствие, особено если слишком много двигаетесь. Но если движения гармоничны, тогда жемчужины будут танцевать вместе. А только представьте себе где самое прекрасное место для жемчужного ожерелья, чтобы красиво качаться?

Ответ: На шее кого-то, который танцует.

Свами Тиртха: Да. На Его или на Ее шее?

Крипадхам: Лучше чтоб на Ее, потому что ожерелья для дам.

Свами Тиртха: Потому что Он это нить, верно? Поэтому, со всем моим смирением, я ожидаю послушания от учеников. Потому что я хочу, чтобы это жемчужное ожерелье прекрасно качалось на своем месте. Я не хочу, чтобы какая-нибудь жемчужина пропала или исчезла. Если кто-то прийдет, надо чтоб он остался. В соответствии с нашим основным принципом придерживаться к божественному служению. Это моя смиреная просьба. Можете быть отдельной брошью, нет проблем. Но если вы хотите быть присоединенным жемчугом, присоединитесь к этому ожерелью И прошу вас, стремитесь придерживаться этого принципа. Как это сделать? Вернитесь к дню своей инициации. Потому что тогда вы были в очень чистом сознании, так как посвящение это вполне как новое рождение. Снимаем старую одежду, иногда отрезаем и волосы. И тогда настоящий ученик получит милость или покров божественной милости. Тогда вам дается белая страница. Не заполняйте ее глупостью. В этот момент вы совсем близко к своей настоящей позиции. Старайтесь ее поддерживать и тогда будем исполнены блаженством.

 

(продолжение следует)

 

 

 

[1]               „Бхагавад Гита” 9.22



strength-people

Чтобы почувствовать защиту Верховного, нам надо быть в состоянии видеть Его постоянно. Хотите сделаем упражнение как увидеть Бога, как помнить Его присутствие? У нас же семинар? „Теория, теория, только слова… дайте какой-нибудь практический опыт.” Вы готовы? Я принес веревку и очень смиренно прошу вас оформить круг и схватить веревку, рука к руке. Может быть стоя будет легче. Надо быть совсем близко друг к другу. Собирайтесь, приблизьтесь как можно ближе. Сделайте круг. Не имеет значения даже если не сможем замкнуть круг. Попытайтесь быть серьезными, потому что сейчас будем стремиться увидеть Бога, ощутить Божие присутствие. Буду цитировать некоторые стихи из „Бхагавад Гиты”. Прошу старайтесь соблюдать тишину и быть внимательными. Не забывайте, это медитация и практическое переживание.

„Верховная личность Бога сказал: “Теперь услышь, о сын Притхи, как, занимаясь йогой, полностью сознавая Меня, с умом, устремленным ко Мне, ты сможешь всецело познать Меня, освободившись от сомнений. А сейчас Я возвещу тебе во всей полноте как воспринимаемое чувствами знание, так и божественное знание, познав которое, нечего более постигать. Из многих тысяч людей может быть один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня. Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго – все вместе эти восемь частей составляют Мои отдельные материальные энергии. Помимо этих, о сильнорукий Арджуна, существует еще и высшая Моя энергия, которая включает в себя живые существа, пользующиеся возможностями, предоставляемыми этой материальной, низшей энергией. Все созданные существа берут свое начало в этих двух природах. Знай со всей определенностью, что Я – начало, и Я – конец всего, что есть материального и всего, что есть духовного в этом мире. О завоеватель богатств, нет истины высшей, чем Я. Все покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить. О сын Кунти, Я – вкус воды, Я – свет солнца и луны, слог “ом” в ведических мантрах. Я – звук в эфире и талант в человеке. Я – изначальный аромат земли, и Я – жар огня. Я – жизнь всех живущих, и Я – тапасья всех аскетов. О сын Притхи, знай, что Я – изначальное семя всего живущего, разум разумных и доблесть могущественных людей. Я – сила сильных, свободных от страсти и желания. Я – половая жизнь, не противоречащая религиозным принципам, о повелитель Бхарат (Арджуна). Знай, что все состояния бытия, будь то состояния добродетели, страсти или невежества, есть проявления Моей энергии. Я, в некотором смысле, все, но независим. Я не подвластен гунам этой материальной природы, но, напротив, они находятся во Мне. Введенный в заблуждение тремя гунами (добродетелью, страстью и невежеством), весь мир не знает Меня, стоящего над этими гунами и неисчерпаемого. Трудно преодолеть эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы. Но тот, кто вручил себя Мне, может легко выйти из-под ее влияния.”[1]

И так, таким способом можно увидеть Верховного Бога во всем, как жемчужины нанизанные на нить – и всущности именно это делает красивым ожерелье. Таким же образом и вы сейчас держите в руках золотую нить, которая нас держит вместе. Сейчас вы как жемчужины на нити – прекрасное украшение на шее Бога. И хотя нить невидима, так как покрыта вашими ладонями, именно она есть принцип и сила, которые нас держат вместе. Попробуйте почувствовать эту объединяющую силу, попытайтесь увидеть это прекрасное присутствие во всех магических проявлениях. Потому что „Нет истины выше Меня. Все во Мне, как жемчужины, нанизанные на нить.” Благодарю! Можете садиться, а я соберу золотую нить. И так, какие у вас впечатления?

Яшода: Как та картина с вселенской формой Бога в „Гите” – лицом к лицу вокруг образуют корону.

Манджари: Я ощущала близость других и что это нечто, от которого не можем убежать.

Крипадхам: Я чувствовал, что мы все связаны в форме волны и что если кто-то пошевелится, все вокруг него тоже качаются. Так что надо быть внимательными как действуем, так как это образует волны.

Радха Кунда: Я чувствовала нить как нечто живое, как живое существо.

Коментарий: Энергия, тепло, присутствие.

Ямуна: Я была в конце и имела ощущение, что могу упасть.

Свами Тиртха: Я стоял рядом с тобой.

Парамананда: Я чувствовал, что то, которое нас связывает, это поддерживающая сила любви и что благодаря ей никогда не можем быть одни, сколько бы нам того и хотелось.

Лилаватар: Я ощущал тех, которые были непосредственно рядом со мной, но знал, что по нити есть еще немало других.

Коментарий: Я его почувствовал как четки и что всущности Кришна стоит зад всем, независимо, что мы не видим этого. И что все обстоятельства и события, которые происходят, связаны так.

Лилаватар: Мне все время было страшно, что если кто-то вытянет нить, все упадем.

Свами Тиртха: Думаю, что никто не вытягивает нить, а кто-то пытается ее поставить в ваши ладони. Боян, какое было твое впечатление?

Боян: Подобно тому, что сказал Крипа. Ответственость друг к другу.

Свами Тиртха: Сколько раз мы читали эти стихи из „Гиты”? Сотни раз, верно? „Я вкус воды. Я за всем.” Иногда это может даже превратиться в рутину. Но не забывайте – Он золотая нить в вашей жизни. Он вседержитель. Он делает ожерелье. Вы просто индивидуальный разбросанный жемчуг. Но есть основополагающий принцип, вводящий порядок среди этих жемчужин, тогда это приносит исключительную силу единства. И умноженная сила индивидуумов не только один плюс один равен двум, но она неограничена. Итак, если мы можем основывать свою жизнь на этих божественных принципах, тогда есть шанс совершенствовать себя.

 

(продолжение следует)

 

[1] „Бхагавад Гита” 7.1-14



brahmin reading

(продолжение с предыдущей пятницы) 

Был когда-то один очень ученный брамин. Он очень серьезно изучал писания. Любимый его объект изучения была „Бхагавад Гита”, где Кришна много раз говорит: „Я поддерживаю, Я забочусь, Я присуствую.” Этот брамин был очень ерудированным, но ему не хватало веры. Поэтому всегда, когда читал эти пасажи, что „Я здесь, Я позабочусь”, он сомневался в этом. Была у него ручка с красными чернилами и каждый раз, когда он его читал, подчеркивал это: „Я здесь, Я позабочусь” – всегда это маркировал. Но если ты настолько сведущий брамин, который посвещает свое время для критичных редакций „Бхагавад Гиты”, тебе не остается время заработать свои средства к существованию . Так что наш брамин был очень бедный. А был женатым, семянином. А знаете, если глава семьи бедный человек, богиня дома недовольна. И так, супруга этого ученного брамина сказала ему: „Ты опять что ли подчеркиваешь „Гиту” этими красными чернилами? Лучше пойди искать какие-то подаяния, какую-то пищу.” А когда богиня дома говорит что-то, ученный брамин должен его следовать. И так, наш бедный человек пошел собирать необходимые на этот день средства к существованию.

Знаете, мужчины иногда очень любят философию и теорию, в то время как дамы обычно очень любят веру. И так, богиня дома сказала: „Оставь эти красные чернила, просто иди! Кришна каким-то образом позаботится о нас!” Наш друг вышел и у него был очень тяжелый день – шел, пытался найти хоть какую-то помощь без никакого успеха. А жена стояла дома и ждала чтоб что-то случилось. Неожиданно, она увидела что по улице идут двое мальчиков, которые несли на голове большую корзину. Они постучались в дверь и попросили приют у жены. „У нас небольшой проблем,” сказал один из мальчиков. „В чем дело?” спросила женщина. „Ну, у меня болит спина.” „Что у тебя болит, дорогой?” „Подожди сначала я сниму эту корзину. Может быть она вам пойдет на пользу. В ней фрукты, рис, кое что еще. Возьми, все это тебе.” „Очень хорошо, дорогой сынок, но какой у тебя проблем?” „Спина болит.” „Дай ка я посмотрю!” сказала матушка. И увидела, что на спине мальчика есть следы кнута. Его спина кровоточила – когда стегаете кого-то, остаются красные рубцы. Женщина была шокирована: как это так кто-то избил этого маленького мальчика? Она не понимала что случилось! Настолько была шокированной и сразу, как подобает матери, женщине, захотела вылечить раны. Незамедлительно принесла какие-то мази, для лечения ран на спине мальчика. И пока мазала раны она их считала. Внезапно она поняла: „Ой, подождите минутку, на спине мальчика столько ранений, сколько красных линий в „Гите”. Тогда она осознала, что этот мальчик необыкновенный. Его кожа имела очень специальный оттенок. Так она с радостью вылечила раны… и тогда вдруг мальчики исчезли. Другой мальчик был белый, а этот мальчик был темноватый. Сразу как она поняла что происходит – что Бог пришел ей помочь, как еѝ сказала ее вера – она поняла и что недоверие, безверие ее супруга было как бой хлыстом по спине Кришны.

Потом вернулся супруг с пустыми руками разумеется, пока она готовила празничный ужин. Супруг вернулса очень подавленный: „Очередной тяжкий день, ничего не произошло, мне никак не повезло.” Он не только, трудился целый день на улице, но вообще не был уверен, что будет ужин. А это обычно весьма беспокоит мужей. Но когда он вошел, увидел, что его ждет пир. Был слегка изумлен и спросил свою супругу: „Что случилось?” Тогда жена ему рассказала историю о двух мальчиках, которые пришли с корзиной, полной пищей. Она сказала, что это было победой посвященности, потому что пища была дана им от Него, от Верховного. Конечно, рассказала ему и о следах хлыста, потому что пока лечила Кришну, Он ей сказал: „Всякий раз, когда Мои преданные на самом деле не верят Мне, это похоже на мучение для Меня.”

И так, это история, описывающая поддержку и заботу Бога. Мы, человеческие существа, пользуемся таким вниманием и заботой со стороны Верховного. Он нам дал столько вещей, столько способностей. Дал нам глаза чтобы Его видеть, дал нам руки чтобы Ему служить, дал нам ум чтобы думать о Нем. Неограниченные способности у нас есть. Кроме того обеспечил нас воздухом, которым дышим, водой, которую пьем, землей, на которой мы выращиваем – обеспечил нам чудо жизни. Все вокруг это Его безусловная и столь специальная милость. И мы пользуемся всеми этими преимуществами, энергиями и благословлениями так естественно. Как будто они сами по себе взялись. А Кришна достаточно безкорыстен снабжать нас всеми этими энергиями через хорошую систему, организованную Им. Но наш долг быть благодарными и исполненными верой. Не очень хорошо наслаждаться плодами этой энергии, не отдавая почтение источнику энергии. Именно это надо делать.

 



garuda

На днях мы обсуждали некоторые интересные элементы прекрасного процесса установления любящей и живой связи с Богом. Этот процесс называется шаранагати, или отдача себя. Первые два шага этого процесса состоят в том, чтобы избегать то, что неблагоприятно и практиковать то, что благоприятно. Следующие два шага это ваши человеческие качества, такие как смирение и посвященность. И теперь остаются еще два элемента, о которых стоит поговорить – это твердая вера, что Кришна держатель; и что Он нас защитит от всего. Как вы считаете, которое первое?

Парамананда: Палана-шакти первая – твердая убежденность, что Кришна нас будет защищать.

Свами Тиртха: Все таки, об этом поговорим завтра. Так что сегодня надо обсудить оставшуюся тему – что Кришна это держатель всего. Сегодня мы были в одном монастыре, который назван в честь птицы-переносчика Бога Вишну – это Гаруда в индийской традиции, а здесь местные его называют сокол – Соколский Монастырь. И что было написано сверху на куполе монастыря?

Яшода: Господь вседержитель.

Свами Тиртха: Правильно. Вседержитель. Я принял это как прямое указание чтоб сегодня поговорить о Боге как держателе, Кришна как держатель. В принципе, когда речь идет о Верховном Господе, общепринято Его называть Бог (на английском языке God). Это как код, кодовое наименование. Три буквы этого имени описывают три главных характеристик Верховного. “G” или первая буква означает „генератор” (творец), втората “O” означает …?

Ответ: Всемогущий.

Свами Тиртха: Нет. “O” означает „оператор” (действующий). А третья “D” означает „деструктор” (уничтожитель). И так, три функции это творец, держатель и уничтожитель. Это три основных Его функций. Это означает, что Он самый высший источник всего как создатель; Он держатель всего; и после уничтожения, Он окончательное местоназначение всего. Его энергии излучаются, сохраняются, а потом бывают отозваны – это есть цикл бытия. И если надо выбирать что легче всего –уничтожить что-то, поставить начало чего-то, или поддерживать что-то – что бы вы выбрали?

Ответ: Уничтожить.

Свами Тиртха: Да, уничтожить что-то очень легко. Твой духовный учитель создает мисию год за годом, а потом приходишь ты и очень легко уничтожаешь все. Верно, это происходит совсем легко, хотя чтобы начать что-то нужно много усилий. Человек должен усердно трудиться, чтобы поставить начало чему-то. Но думаю, что можем согласиться, что поддерживать нечто – это самое великое. Поэтому эта функция – Бог как держатель, который управляет всей этой Вселенной – это самая красивая задача. И во многих местах раскрытые писания поддерживают эту идею: что Бог заботится, поддерживает, сохраняет. Чтобы понять это глубоко вам нужна вера. Если у нас только знание, или информация – этого не достаточно, чтобы увидеть этот прекрасный аспект Бога. Потому что, для того чтобы понять, что Кришна поддерживает все, надо иметь представление, что Он существует. Т.е. – что Он не отсуствует на общем плане, что присуствует во всех элементах бытия. Особено в тех, которые красивы.

 

(продолжение следует)