Category RSS

Calendar

March 2015
M T W T F S S
« Feb   Apr »
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  



Archive for March 20th, 2015

add feeling

Krishna Priya: Tengo una pregunta relacionada con las mantras. ¿Qué es mejor – cantar o recitar las mantras en voz alta o susurrándolas en nuestra mente? Ya que en nuestra mente la mantra recorre con mayor velocidad y uno no puede oír claramente las palabras. ¿Es un error? ¿Talvez aquello no sea una mantra real?

Tirtha Maharaj: ¡La observación es muy oportuna! Cantar mantras es una relación espiritual muy íntima. Al llamar a alguien por su nombre se establece una conexión. Por lo tanto, antes de adentrarnos en una relación íntima, debemos llamar a la puerta. No hay que precipitarse de golpe en el sanctum sanctorum. Debemos adentrarnos gradualmente, paso a paso siguiendo el proceso.

En todo caso hay dos niveles de la misma historia – un nivel de obras y otro de emociones. Por ejemplo, siempre que Pedro/Peter se comporte bien, su madre llamará su nombre cariñosamente pero cuando desobedezca su madre lo llamará con severidad. En el nivel de obas será igual – llamar el Nombre Santo – pero la carga emocional será diferente.

Al igual, cuando aspiremos establecer relación espiritual con el Supremo llamando Sus nombres, deberemos proseguir obrando con las mejores emociones. Si tu pregunta se refiere al mejor modo de cantar o recitar mantras, debemos decir: hay que proseguir gradualmente conformándose al proceso, hay que obedecer reglas y prescripciones relacionadas con dicho proceso y además hay que añadir emociones.

Por lo tanto, aleccionados por Mahaprabhu, hemos comprendido que no existen reglas severas relacionadas con el cantar o recitar mantras. Ya que hay diferencia entre las veda-mantras y la maha-mantra. Las mantras o sea los himnos de las Vedas, las fórmulas especiales de meditación de las Vedas quedan limitadas. Limitadas en el sentido de que no estén abiertas. Ello no significa que el poder de las mantras i quede limitado, no; el acceso a estas mantras queda limitado. Ello nos indica que debemos ir desarrollando una multitud de cualidades para llegar a adquirir buen standard para estas mantras. Sin embargo, en lo que se refiere a maha-mantra, no hay reglas severas. También vosotros podréis adoptarla. Es una mantra muy liberal y generosa.

El modo incorrecto o impropio de cantar o recitar las mantras secretas puede llevar a la gente muchas veces a la locura. Y otras veces los Nombres Santos han salvado a tantos necios. Esta es la diferencia entre veda-mantras y nama-mantras. Incluso un necio o incluso un tonto de capirote al aplicar este método puede llegar a ser un poco más razonable. Por lo tanto, ¿qué es lo que ocurre cuando se aplique esta misma mantra a un fulano razonable? Se volverá loco de atar. Se pone a comportarse como un loco – danzando, cantando, gritando y buscando quién sabe qué cosa. Irá perdiéndose y gastándose la vida e irá siguiendo un ensueño en vez de gozar lo que tiene al alcanzo de la mano. Todo ello significa que podéis llegar a perder la razón. Debemos pues primero usar nuestra razón y luego podemos echarla a perder.

Creo que ya comprendéis una cosa – cantar o recitar mantras es una conexión muy estrecha e íntima y hay que hacerlo debidamente para obtener el resultado. Hay diez errores o

aparadhs cometidas en el cantar o recitar de mantras. Como por ejemplo el desprecio a los

vaishnavas, el desobedecer las instrucciones del maestro espiritual, aceptar las Vedas a la ligera, considerar que la glorificación del Nombre Santo es exageración, usar el poder del Nombre Santo para compensar los propios errores cometidos a pesar de haber oído hablar de todo ello reiteradas veces. Son cosas prohibidas de hacer. Debéis tratar de evitar estos errores. Sin embargo, hay un error supletorio – es el de no poner atención en lo que se esté cantando o recitando. En este caso se dice que uno puede seguir cantando o recitando mantras a lo largo de vidas enteras sin llegar a adquirir el phala, el resultado, el fruto. No basta con repetir algo de modo formal, habrá que repetir con alma y corazón.

Se ha dicho que un solo Nombre Santo ya tiene el poder de liberar y salvar el mundo entero. ¿Cuántas veces habéis repetido el Nombre Santo? ¿Y dónde queda la salvación del mundo? Hay algo que hace falta, ¿no? ¿Acaso sean erróneas las shastras? ¿Acaso todo ello sea simple exageración? Tenemos por entendido que no debemos dudar. ¡No hay que confiar en todo! Entonces, no hay que dudar de vosotros mismos sino que habrá que dudar de las shastras – una creencia muy popular en nuestros tiempos. “Uno tiene que amarse a sí mismo, uno debe poder aceptarse tal como es en realidad”- esta basura es muy popular hoy en día.

“Dios debería aceptarme tal como soy ya que El debería ser generoso, debería ser paciente conmigo. Yo no estoy dispuesto a mover siquiera un dedo para cambiar ya que soy como soy.” No debéis creerlo, no debéis seguir semejantes mensajes tan tontos y tan ligeros. Dios debe y sabe hacer su obra debidamente. Nosotros también tenemos que obrar como es debido.

Una característica de vaishnava es que él o ella deben estar listo a ajustarse. Shrila Shridhara Maharaj dice: “La religión es ajustamiento como es debido.” Ajustarnos, sí, pero, ¿con qué standard? ¿Acaso tengamos que ajustarnos con la estupidez? No, debemos ajustarnos con vistas a los ideales más superiores posibles.

El método para hacerlo es: cantar y recitar mantras añadiendo emociones.

 

(Sigue continuación)



add feeling

Кришна Прия: Имам въпрос за мантруването. Как е по-добре – да се мантрува на висок глас, или шепнешком, или наум? Защото когато е наум, понякога мантрата преминава по-бързо и човек не чува ясно думите. Това грешка ли е? Може би това не е истинско мантруване?

Тиртха Махарадж: Уместна забележка! Мантруването е много съкровена духовна връзка. Ако извиквате имената на някого, това установява връзка. Ала преди да навлезем в една интимна връзка, трябва да почукаме на вратата. Не е така, че изведнъж се втурваме в светая светих. Постепенно, стъпка по стъпка, следвайки процеса трябва да навлизаме.

И във всеки случай има две нива на една и съща история – едното е дейността, другото чувствата. Например, ако Петър се държи много добре, майка му ще зове името му с нежност, обаче ако е малко непослушен, тогава майката ще извика същото име със строг тон. Действието е същото – повикване на името – но вътрешното чувство, зарядът е различен.

По същия начин, ако искаме да установим връзка с Върховния зовейки имената Му, трябва да следваме действието и да го изпълним с най-добрите си чувства. Така че ако въпросът ти е кой е най-добрият начин за мантруване, трябва да кажем: следвай постепенния процес, следвай правилата и предписанията по отношение на него, и плюс това вложи чувствата си.

Но от Махапрабху сме разбрали, че не съществуват строги правила по отношение на мантруването. Защото има разлика между ведическите мантри и маха-мантрата. Мантрите или химните на Ведите, специалните медитативни формули на Ведите са ограничени. Ограничени в смисъл, че не са отворени. Не, че силата на мантрите е ограничена, не; достъпът до тези мантри е ограничен. Това означава, че трябва да развием множество качества, за да постигнем добър стандарт по отношение на тези мантри. Но по отношение на маха-мантрата няма строги правила. Дори вие можете да я приемете. Така че това е много щедра мантра.

Неточното или неправилно мантруване на свещени мантри често е подлудявало мнозина. Ала святото име е избавило много глупци. Това е разликата между веда-мантрите и нама-мантрите. Дори някой глупак, ако приложи този метод, може да добие малко разум. Но какво се случва ако същата мантра се приложи към разумен човек? Той ще обезумее. Започва да се държи като луд – танцува, пее, плаче, вика, търсейки и той не знае какво. Пропилява целия си живот в преследване на някаква мечта, вместо на момента да се наслаждава на това, което му е подръка. Това означава, че ще изгубите ума си. Така че най-напред трябва да използваме ума си, а сетне да го изгубим.

Мисля, че разбирате едно – че мантруването е много съкровена връзка и трябва да го правим както трябва, за да постигнем резултата. Има десет апарадх, или грешки, по отношение на матруването. Като например да не уважаваш ваишнавите; да не следваш наставленията на духовния учител; да приемаш Ведите лековато; също да смяташ, че славата на святото име е просто преувеличение; да използваш силата на святото име, за да компенсираш грешките си; да не вярваш напълно в славата на святото име, макар да си слушал за нея толкова много пъти. Това са забраните. Стремете се да избягвате всички тези грешки. Но има една допълнителна грешка – да си невнимателен докато мантруваш. Тогава се казва, че можеш да продължаваш да си мантруваш безброй животи наред, няма да постигнеш пхала, резултата, плода. Така че не е достатъчно да повтаряме формално, но трябва да повтаряме от сърце и душа.

Казано е, че дори едно свято име притежава силата да спаси целия свят. Колко пъти сте повтаряли святото име? А къде е спасението на целия свят? Значи нещо недостига, нали? Или пък може би шастрите са в грешка? Може би това е просто преувеличение? Разбрали сме, че трябва да се съмняваме. Не вярвайте на всичко! Значи, не се съмнявайте в себе си, но се усъмнете в шастрите – това е много популярно в наши дни. “Обичай себе си, приемай се какъвто си” – този боклук е много популярен понастоящем. “Бог трябва да ме приема какъвто съм, защото Той трябва да е великодушен, трябва да е търпелив с мен. Аз не съм готов да си помръдна и пръста защото съм такъв, какъвто съм.” Недейте да вярвате, недейте да следвате подобни глупави и лековати послания. Господ умее добре да си върши работата. Ние също трябва да свършим своята работа както подобава.

Един признак на ваишнавата е, че той е готов да се пригоди. Шрила Шридхара Махарадж казва: “Религия означава правилна настройка.” Но да се настроим спрямо какъв стандарт? Спрямо глупостта ли трябва да се настроим? Не, трябва да се настроим спрямо най-висшите духовни идеали.

Така че методът е: мантрувай като влагаш и чувствата си.

 

(следва продължение)



add feeling

Кришна Прия: У меня вопрос об мантровании. Как лучше – мантровать громко вслух, или шепотом, или в уме? Потому что, когда в уме, иногда мантра проходит быстрее и не слышно ясно слов. Это ошибка? Может быть это не настоящее мантрование?

Тиртха Махарадж: Уместная заметка! Мантрование это очень сокровенная духовная связь. Если вы крикнете имя кого-то, это устанавливает связь. Однако перед тем как войти в интимную связь, необходимо постучаться в дверь. Не то чтоб, сразу вбегать в светая светых. Постепенно, шаг за шагом, следуя процесс нужно входить.

И в любом случае имеются два уровня одной и той же истории – один это деятельность, другой – чувства. Например, если Петр ведет себя хорошо, его мать станет звать его имя с нежностью, однако если он слегка непослушен, тогда мать крикнет тоже самое имя уже другим тоном. Действие то же самое – вызов имени – но внутренее чувство, заряд разный.

Таким же способом, если хотим установить связь с Верховным называя Его имена, нужно следовать действию и наполнить его своими наилучшими чувствами. Так что если твой вопрос в том, какой наилучший способ мантрования, нужно сказать: следуй постепенный процесс, следуй правил и предписаний в отношении его, и плюс того вложи свои чувства.

Но у Махапрабху мы поняли, что не существуют строгие правила в отношении мантрования. Потому что есть разница между ведическими мантрами и маха-мантрой. Мантры или гимны Вед, специальные медитативные формулы Вед ограничены. Ограничены в смисле, что они не открыты. Не то, чтоб сила мантр ограничена, нет; доступ к этим мантрам ограничен. Это означает, что нужно развить в себе множество качеств, чтобы достичь хороший стандарт в отношении этих мантр. Но в отношении маха-мантры нет строгих правил. Даже вы можете ее принять. Так что это очень щедрая мантра.

Неточное или неправильное мантрование священных мантр часто сводило с ума многих. Святое имя же освободило многих глупцов. В этом разница между веда-мантрами и нама-мантрами. Даже какой-то глупец, если станет применять этот метод, сможет приобрести немного разума. Но что случается если ту же мантру приложить к разумному человеку? Он обезумеет. Начинает вести себя как сумасшедщий – танцует, поет, плачет, кричит, сам не знает чего ищет. Тратит всю свою жизнь преследуя какую-то мечту, вместо того чтобы сразу же наслаждаться тому, что у него под рукой. Это означает, что вы потеряете рассудок. Так что сначала нужно изпользовать свой ум, а потом уже его потерять.

Думаю, что понимаете одно – что мантрование это очень сокровенная связь и надо делать все как положено, чтобы достичь результата. Есть десят апарадх, или ошибок, в отношении матрования. Как ,например, не уважать ваишнавов; не следовать наставлениям духовного учителя; принимать Веды пренебрежительно; также считать, что слава святого имени просто преувеличена; изпользовать силу святого имени, чтобы компенсировать свои ошибки; не верить вполне в славу святого имени, хотя ты слушал о ней столько раз. Это запреты. Стремитесь избегать все эти ошибки. Но есть одна дополнительная ошибка – быть невнимательным пока мантруеш. Тогда сказано, что можеш продолжать мантровать безконечное число жизней вперед, все равно не достигнешь пхала, результата, плодов. Так что недостаточно повтарять формально, необходимо повтарять от сердца и души.

Сказано, что даже одно святое имя имеет силу спасти весь мир. Сколько раз вы повторяли святое имя? А где спасение всего мира? Значит чего-то не хватает, не так ли? Или же может быть шастры ошибаются? Может быть это просто преувеличение? Мы поняли, что необходимо сомневаться. Не верьте всему! Значит, не сомневайтесь в себя, но сомневайтесь в шастрах – это очень популярно в наши дни. “Люби себя, принимай себя такой как есть” – эта чушь очень популярна в настоящее время. “Бог должен принять меня таким, какой я есть, потому что Он должен быть великодушным, должен быть терпеливым со мной. Мне не надо и пальцем шевелить, потому что я таков, какой я есть.” Не верьте, не следуйте подобных глупых и легковатых посланий. Господь умеет хорошо делать свое дело. Мы тоже должны сделать свое дело как подобает.

Один из признаков ваишнава в том, что он готов приспособиться. Шрила Шридхара Махарадж говорит: “Религия означает правильная установка.” Но настроиться к какому стандарту? К глупости ли надо настроиться? Нет, надо настроиться к самым высшим духовным идеалам.

Так что метод таков: мантруй, добавляя и свои чувства.

 

(следует продолжение)

 

 



Mar

20

add feeling

Krishna Priya: I have a question about chanting. What is better – to chant aloud or whispering or in the mind? Because when it is in the mind sometimes the mantra is going faster and not so clearly one can hear the words. Is this a mistake? Maybe this is not chanting really?

Tirtha Maharaj: Good point! Chanting is a very intimate spiritual relationship. If you call out the name of someone, that establishes a connection. But before entering an intimate relationship, we have to knock on the door. It is not that all of a sudden we just rush into the sanctum sanctorum. Gradually, step by step, following the process we have to enter.

And in every case there are two levels of the same story – one is the activity and the other is the feeling. For example, if Peter is behaving very nice, then the mother will call his name tenderly, but when he is a little mischievous, then the mother will call the same name in a grave tone. Action is the same – calling the name – but the inner feeling, the surplus is different.

In the same way, if we want to establish a relationship with Godhead through calling out His name, we must follow the action and we have to fill it up with the best of our feelings. So if your question concerns the best way of chanting, then we have to say: follow the gradual process and also follow the rules and regulations concerning this, plus add your feelings.

But from Mahaprabhu we have understood that there are no hard and fast rules concerning chanting. Because there is a difference between veda-mantras and the maha-mantra. The mantras or the hymns of the Vedas, the special meditation formulas of the Vedas are limited. Limited in that sense that they are not open. It is not that the power of the mantras is limited, no; the access to those mantras, this is limited. That means we have to fulfill a lot of qualifications in order to achieve a good standard concerning those secret mantras. But for the maha-mantra there are no hard and fast rules. Even you can take this. So this is a very liberal mantra.

Improper or incorrect chanting of secret mantras had made people mad many times. But the holy names have liberated many fools. This is the difference between veda-mantras and nama-mantras. So even a fool, if applies the same method, will become a little reasonable. But what happens if we apply the same mantra to a reasonable guy? He will become mad. He starts to act like a lunatic – dance and sing and cry and shout, searching for something that he does not know what it is. Wasting a whole life in a search of some dream instead of enjoying immediately what is available. That means you will lose your brain. So, first we have to use our brain, then we have to lose our brain.

I think you understand one point – that chanting is a very intimate connection and we have to do it nicely in order to achieve the results. And there are the ten aparadhs or mistakes concerning chanting. Like disrespect to the vaishnavas, not following the instructions of the spiritual master, or taking the Vedas very lightly, and also to think that the glories of the holy name is just imagination, to use the power of the holy name to rectify your mistakes, not to believe fully in the glories of the holy name even after we have learned about that so many times. These are the don’ts. Try to avoid all these mistakes. But there is one extra mistake – to be inattentive while chanting. Then it is said you can go on chanting through innumerable lifetimes, you will not reach the phala, the result, the fruit. So this is not enough to repeat formally, but we have to repeat it with heart and soul.

It is said, even one holy name has the power to liberate the whole world. How many times you have repeated the holy name? Where is the liberation of the whole world? So, something is missing, right? Or maybe the shastras are wrong? Or maybe this is just an exaggeration? We have understood that we have to doubt. Don’t believe everything! So don’t doubt yourself, doubt the shastras – this is very popular these days. “Love yourself, accept yourself as you are” – this garbage is very popular these days. “God should accept me as I am, because He should be generous, He should be tolerant with me. I am not ready to do one step because I am like I am.” Don’t believe, don’t follow such stupid and very light messages. The Lord can do His job properly. We also have to do our job properly.

One sign of a vaishnava is that he is ready to adjust himself or herself. Shrila Shridhara Maharaj says: “Religion is proper adjustment.” But to adjust ourselves to what standard? To stupidity we have to adjust ourselves? No, we have to adjust ourselves to the highest possible ideals.

So, the method is: chant plus add feelings.

 

(to be continued)