Category RSS

Calendar

January 2015
M T W T F S S
« Dec   Feb »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031  



Archive for January, 2015

an-indian-boy-breaks-coal-006 (1)

Ако раздавате благотворителност без нужното внимание и уважение, това е тамастично, това е в невежество. И така – избягвайте лошото място, лошото време, лошия човек и го правете с добри чувства – тогава не е в невежество.

Като цяло можем да заключим, че да помагаме на хора, които имат някаква лоша практика – това е невежество. Бездомниците обикновено просят пари, но в повечето случаи ги използват да се напият. По този начин ако им дадеш, се въвличаш в един вид несъвършена дейност, тъй като подпомагаш лоша практика. Затова какво е най-добре да се прави? Винаги носете по малко маха-прасадам в джоба си, защото тогава можете да им дадете малко спасителна храна. Тогава това ще превърне цялата тази атмосфера в нещо по-добро, по-чисто. Това е един съвсем простичък пример, но може би е от помощ като насока. Обаче ако някой моли за помощ, не се колебайте да я дадете.

Въпрос: Обикновено благотворителността се разбира като даване на пари. Но някой човек може да даде много пари, обаче ако не влага чувствата си в каузата, тогава какъв е смисълът?

Тиртха Махарадж: Да! Много е вярно това, което споменавате. Без нужното внимание и уважение – ако пропуснем дължимото внимание и респект, това също е невежество. Истинското споделяне не е просто даване, но да дадеш добавяйки нещо. Добавете добрите си пожелания. И е поразително доколко хората в Индия познават този принцип. Веднъж Гурудев вървял край брега на Ганг, когато едно малко момче дошло при него и – тези, които ще ходят в Индия, подгответе се – “Ек, рупи, ек рупи” просело: “Дай ми една рупия, дай ми една рупия!” Една рупия за дете си е голяма сума! Толкова сладкиши можеш да си купиш за една рупия! И така, то отишло при Гурудев: “Ек, рупи, ек рупи” А Гурудев искал да го изпита. Казал му: “Знаеш ли, аз съм санняси. Обикновено хората не просят от мен, ами ми дават.” И какво сторило момчето? Веднага преровило джобчето си, търсейки да му даде малко пари. Гурудев казал: “О, недей! Виждам, че познаваш дхарма, нямам нужда от твоите пари.” Но момчето рекло: “Не, не, не! Аз непременно искал да ти ги дам!” Гурудев казал: “Не на мен. Но ако действително искаш да се отървеш от своята рупия, да се откажеш от цялата си привързаност към тази една рупия, тогава я дай на майка Ганг.” И без изобщо да се замисли, момчето хвърлило рупията в Ганг.

Така че хората на вярното място знаят какво е правилно.



an-indian-boy-breaks-coal-006 (1)

Cuando la caridad se llegue a ofrecer sin los debidos atenciones ni respetos, de ello resultará algo tamásico, será fruto de ignorancia. Habrá que evitar pues lo que sea malo – un mal sitio, mal tiempo, mala persona – habrá que practicar la caridad con mejores votos y sentimientos – para que no resulte fruto de ignorancia.

En general podemos concluir que siempre cuando ayudemos a gente que realiza alguna mala práctica – será por ignorancia. La gente sin morada suele mendigar pidiendo limosna y dinero que en mayoría de los casos usan para emborracharse. De este modo, al dar limosna a esa gente os envolvéis en un tipo de actividad supuestamente imperfecta ya que ayudáis el desarrollo de una mala práctica. Entonces, ¿qué y cómo hacer? Debéis tener siempre en el bolsillo algo de maha-prasadam y debéis estar listos a dar alguna comida de sobrevivencia. Entonces llegaréis a tornar aquella atmósfera en algo mejor y más puro. Es un ejemplo sencillo que talvez os ayude siendo guía en seguir la buena dirección. Por lo tanto, no hay que hesitar cuando alguien pida vuestro respaldo.

Pregunta: La caridad suele entenderse como acto de dar o donar dinero. Por lo tanto una persona puede dar mucho dinero y si no pone en la causa emoción ni respeto, ¿qué sentido tiene todo esto?

Tirtha Maharaj: ¡Sí, es cierto! Es muy importante lo que tú dices: “Sin poner en la causa emoción ni respeto” – cuando hagan falta los debidos sentimientos de atención y respeto, ello será por ignorancia. Compartir de verdad no es simplemente dar ni donar sino dar añadiendo algo más. Debéis añadir mejores votos. Es asombroso ver cómo y en qué medida la gente en India conoce este principio. Una vez Gurudev estaba paseando a lo largo del Ganges cuando vino a su lado un chico y – los que piensan ir a India deben prepararse para ello – pidió diciendo: “Ek rupee, ek rupee” o sea: “Dame una rupee, dame una rupee!” Es que para un niño una rupee – ¡es un dineral! ¡Podrá comprarse un montón de pasteles pagando con una sola rupee! Se acercó pues el chico ése a Gurudev: “Ek rupee, ek rupee!” Y entonces Gurudev quiso ponerlo a prueba. Le dijo: “Sabes, yo soy un sannyasi. La gente no suele pedir limosna de mí sino suele darme algo.” ¿Y qué hizo el chico? Buscó en su bolsillo para darle alguna que otra moneda. Gurudev se lo impidió diciendo: “¡Ah, no hagas esto! Ya veo que sabes conoces el dharma, No necesito tu dinero.” El muchacho replicó: “¡No, no, no! Yo debo darle este dinero, ¡es indispensable!” A lo que Gurudev respondió diciendo: “No es indispensable para mí, Sin embargo, si realmente quieres librarte de tu rupee, debes darla a la Madre Ganga,” El chico sin hesitar ni por un segundo y sin pensarlo del todo echó su rupee en la Ganga.

Es así que la gente hace lo que es debido conociendo lo que es debido.

.



an-indian-boy-breaks-coal-006 (1)

Ha megfelelő figyelem és tisztelet nélkül adakozol, az tamaszikus, az tudatlan. Tehát – kerüld el a rossz helyet, a rossz időt, a rossz személyt és tedd jó rézésekkel – akkor nem tudatlan.

Általánosságban mondhatjuk, hogy segíteni az embereket valamely rossz gyakorlatban – az tudatlanság. A hajléktalan emberek általában pénzt koldulnak, de a legtöbb esetben italra költik. Így tehát, ha adsz, te is részt veszel ebben a helytelen cselekedetben, mert segíted a rossz gyakorlatot. Ezért mi a legjobb, amit tehetünk? Legyen mindig egy kis maha-praszádam a zsebetekben, mert akkor adhatsz némi élelmet a túléléshez. Ez pedig az egész atmoszférát valami sokkal jobba, sokkal tisztábba fordítja. Ez tehát egy nagyon egyszerű példa, de talán útmutató lehet. Mégis, ha valaki segítséget kér, ne habozz megtenni.

Kérdés: A jótékonykodást általában úgy értelmezik, hogy pénzt adnunk. De egy ember adhat rengeteg pénzt, mégis ha nem adja oda az érzéseit az ügynek, akkor mi értelme?

Tírtha Mahárádzs: Igen! Nagyon jó, amit említesz. „Megfelelő figyelem és tisztelet nélkül” – ha elmulasztjuk a megfelelő figyelmet és tiszteletet, az szintén tudatlanság. Az igazi osztozás nem egyszerűen adni valamit, hanem adni és hozzátenni valamit. Adjátok hozzá a jókívánságaitokat. És hogy Indiában mennyire ismerik az emberek ezt az alapelvet, az megdöbbentő! Egyszer Gurudév a Gangesz partján sétált és odament hozzá egy kisfiú és – azok, akik mennek majd Indiába készüljenek – „Ek rúpi, ek rúpi” így kérte: „Adj egy rúpit, adj egy rúpit!” És egy rúpi egy gyermeknek, az nagy összeg! Oly sok édességet vehetsz egy rúpiából! Odament tehát Gurudévhez: „Ek rúpi, ek rúpi!” És Gurudév tesztelni akarta. Azt mondta: „Tudod, én szannjászí vagyok. Az emberek általában nem kérnek tőlem, hanem adnak.” És mit csinált a fiú? Azonnal elkezdett a zsebében kutatni, hogy valami pénzt adhasson. Gurudév így szólt: “Ah, felejtsd el! Tudom, hogy ismered a dharmát. Nincs szükségem a pénzedre.” Akkor azonban a fiú mondta: „Nem, nem nem! Mindenképpen neked akarom ezt adni!” Gurudév így válaszolt: „Nem nekem. Ha azonban mindenképpen meg akarsz szabadulni a rúpiádtól, hogy feladd minden ragaszkodásod az egy rúpiád felé, akkor add oda Gangá Anyának.” És a fiú, gondolkodás nélkül beledobta a rúpiát a Gangeszbe.

Az emberek tehát a megfelelő helyen, tudják mi a helyes.



an-indian-boy-breaks-coal-006 (1)

If you give charity without proper attention and respect that is tamasic, that is ignorant. So – avoid a bad place, avoid a bad time, avoid a bad person and do it with nice feelings – then it is not ignorant.

Generally we can conclude that to help people in some bad practice – this is ignorant. These homeless people usually beg for money, but they use it for drink in most of the cases. In this way if you give, you are involved in a kind of not perfect activity because you will help a bad practice. Therefore what is best to do? Always have some maha-prasadam in your pocket, because then you can give some food for survival. And then it will turn this whole atmosphere into something much better, much purer. So this is one very simple example, but maybe it helps you as guidance. Yet if somebody asks help don’t hesitate to do it.

Question: Usually charity is understood as giving money. But a person can give much money, yet if he is not giving his feelings to the cause then what is the point?

Tirtha Maharaj: Yes! Very good what you’ve mentioned. “Without proper attention and respect” – if we miss the proper attention and respect, this is also ignorant. Real sharing is not simply giving but to give and to add something. Add your well wishes, good wishes. And how much people in India know this principle is shocking! Once Gurudev was walking on the bank of the Ganges and one small boy came up to him and – those who will go to India, be prepared – “Ek rupee, ek rupee” he was asking: “Give me one rupee, give me one rupee!” And one rupee for a kid – it’s a sum! So many sweets you can buy for one rupee! So he went to Gurudev: “Ek rupee, ek rupee!” And Gurudev wanted to test him. He said: “You know, I am a sannyasi. Usually people don’t ask from me, but they give to me.” And what did the boy do? Searching in a pocket immediately and trying to give some money. Gurudev said: “Ah, forget it! I see that you know the dharma, I don’t need your money.” But then the boy said: “No, no, no! Definitely I want to give this to you!” Gurudev said: “Not for me. But if you really want to get rid of your rupee, to give up all your attachment to your one rupee, then give it to Mother Ganga.” And the boy, without a second thought, threw the rupee into the Ganga.

So people in the proper place know what is proper.



an-indian-boy-breaks-coal-006 (1)

Если раздаете благотворительность без нужного внимания и уважения, это тамастично, это в невежестве. И так – избегайте плохое место, плохое время, плохого человека и делайте это с добрыми чувствами – тогда не будет в невежестве.

В целом можем заключить, что помагать людям, у которых какая-то плохая практика – это в невежестве. Бездомники обычно просят денег, но в большинстве случаев используют их, чтобы напиться. Таким образом если даеш им, ты вовлекаешься в один вид несовершенную деятельность, так как помагаеш плохой практике. Поэтому, что лучше всего делать? Всегда носите по немного маха-прасадам в кармане, потому что, тогда можете давать им немного спасительной пищи. Тогда это превратит всю эту атмосферу в нечто лучшее, более чистое. Это один совсем простой пример, но может помочь сориентироваться. Однако если кто-то просит вас о помощи, не колебайтесь ее дать.

Вопрос: Обычно благотворительность означает давать деньги. Но кто-то может дать много денег, однако если не влагать свои чувства в дело, тогда каков смысл?

Тиртха Махарадж: Да! Очень верно то, о чем вы упомянули. Без нужного внимания и уважения – если мы упустим должимое внимание и уважение, это тоже невежество. Настоящее разделение это не просто давать, но давать добавляя что-то. Добавьте свои добрые пожелания. И поразительно насколько люди в Индии знают этот принцип. Однажды Гурудев шел по берегу Ганги, когда маленький мальчик подошел к нему и – те которые пойдут в Индию, готовьтесь – “Ек, рупи, ек рупи” просил: “Дай мне одну рупию, дай мне одну рупию!” Одна рупия для ребенка немалая сума! Столько сладостей можеш купить за одну рупию! И так, он пришел к Гурудеву: “Ек, рупи, ек рупи”. А Гурудев хотел проверить его. Сказал ему: “Ты знаеш, я санняси. Обычно люди не просят с меня, а дают мне.” И что сделал мальчик? Сразу стал капаться в карман с намерением дать ему немного денег. Гурудев сказал: “О, не надо! Вижу, что ты знаеш дхарму, мне не надо твоих денег.” Но мальчик сказал: “Нет, нет, нет! Я обязательно хочу дать тебе их!” Гурудев сказал: “Не мне. Но если действительно хочеш освободиться от своей рупии, отказаться от всей привязанности к этой одной рупии, тогда дай ее матери Ганге.” И даже не задумавшись, мальчик бросил рупию в Гангу.

Так что люди на верном месте знают что правильно.

 

 

 



Kirtan, Sofia 2015 / Киртан, София 2015

 

Sharanagati Podcast



flute

(continues from the previous issue)

Sometimes they think that om is a bija-mantra. Bija is the root mantra. But om is actually deeper than a general bija-mantra. This is also called veda-mata or the mother of the Vedas. So whatever knowledge is contained in the Vedas, in the essential form is there in the om. As you have given the explanation of this code – Krishna, Radha and jiva – actually this is the essence of the whole Vedic science. There is God, there are you, and there is a connection between you and the Supreme. And the nature of that connection is loving. To put it very simply, in short – om.

Sometimes vaishnavas are afraid to chant om: “Ah, this is only for yogis, this is an impersonal concept of God.” Is it? I don’t think so. It depends on your consciousness, what you extract from this sound.

This very seed of the Vedas then evolved in the Gayatri-mantra. And then in the Vedas, in the Upanishads, in Puranas, etc. – so it is huge! From one little seed all the tree and the branches and the fruits are coming. What is the Gayatri-mantra by the way?

Shyamasundara: Well, Krishna says in the “Gita” from the poetry He is Gayatri, but there are many Gayatris.

Tirtha Maharaj: Yes. Gayatri is actually one of the metres of the Sanskrit verses. But this is something else, something more. For example in the first verse of “Shrimad Bhagavatam” you find a Gayatri-mantra. Because at the end of the first verse it says: “Satyam param dhimahi – Come, meditate on the Supreme Absolute Truth!” So when there is invitation for meditation that is called Gayatri-mantra. And as we understood that om is a very condensed form of meditation, then we can understand that there is no difference between the om and the Gayatri.

And as the first sound practically in the “Shrimad Bhagavatam” is glorification of the om and this invitation for meditation, what is the last verse in the “Shrimad Bhagavatam”? It’s a glorification of the holy names. So this whole scripture tries to focus your attention how to meditate on the Supreme Absolute Truth by chanting His names. Therefore this is our scripture.

Yamuna: Maharaj, I do not remember: om is the sound of Krishna’s flute or Gayatri is the sound of Krishna’s flute?

Tirtha Maharaj: Any opinion?

Krishna Priya: Must be Gayatri.

Rukmini: But they are the same, isn’t it?

Tirtha Maharaj: In one sense yes.

Harilila: Both are very grave and serious and neither sounds like flute.

Tirtha Maharaj: It depends on our hearing capacity also. But Gayatri is the sound of flute of Krishna.

Yamuna: Why?

Tirtha Maharaj: Because this is the way to enchant the world. Gayatri is a meditation. If you play music, that’s a kind of meditation, right? You can enter a different sphere. You come from Sofia and you enter into a bhajan that is a divine realm. It’s just like a magic carpet, taking you to a different plane of consciousness. So playing devotional music is a kind of deep meditation. What you cannot express by words, you can easily express by song.

That means if Krishna plays His flute, then He meditates, correct? And what is His meditation? On a flute you can resound many different sounds. And at first you might think that Krishna is an excellent player of the flute, vibrating the multiplicity of sounds. But actually, when He enters deep into His meditation… Well, when He does not enter deep into His meditation His flute sound is just flowing, it’s the flow. Even that is so powerful that it will create and enchant the material universes. Divine Ganges is touching the planet Earth. Divine flute sound, the waves of this flute sound are just filling up this unlimited number of universes. When He is like playing, not entering deep yet, then He plays multiplicity of melodies, sounds, rhythms. Therefore the leaves of the trees are trembling. Therefore the animals are frozen, mesmerized and from the eyes of the deer teardrops start to manifest. Therefore the stars and the planets are on their orbit.

But when Krishna starts to enter deeper into His flute meditation, then the multiplicity of sounds is reduced. And finally there is only one sound coming out from Krishna’s flute and this is the fifth note. This is the essence.

Use your brain what might be the one-pointed meditation of Krishna.

Yadunath: Is it related to a specific tone on the scale?

Tirtha Maharaj: It is.

Yadunath: Is it A?

Tirtha Maharaj: It’s a little different. We are not calculating according to the western scale. We are calculating according to the eastern scale.

 

(to be continued)



flute

(продължава от предходния брой)

Понякога смятат ом за биджа-мантра. Биджа означава коренна мантра. Но ом всъщност е по-дълбок от една обикновена биджа-мантра. Наричат го още веда-мата, или майка на Ведите. Значи каквото и знание да се съдържа във Ведите, в есенциален вид то присъства и в ом. Както вие дадохте тълкувание на този код – Кришна, Радха и джива – в действителност това е същината на цялата ведическа наука. Съществува Бог, съществувате вие и съществува връзка между вас и Върховния. И природата на тази връзка е любяща. Да го кажем съвсем простичко, накратко – ом.

Понякога ваишнавите се боят да пеят ом: “О, това е само за йогите, това е безличностна концепция за Бога.” Но нима е така? Не мисля. Зависи от вашето съзнание какво извличате от този звук.

Това същинско семе на Ведите сетне се развива в Гаятри-мантрата. А след това във Ведите, в Упанишадите, в Пураните и т.н. – то е необятно! От едно малко семенце излиза цялото дърво, наред с клоните и плодовете. Впрочем, какво е Гаятри-мантрата?

Шямасундара: Ами, Кришна казва в „Гита”, че сред поезията Той е Гаятри, но има много гаятри.

Тиртха Махарадж: Да. Гаятри всъщност е една от метриките на санскритските стихове. Но става дума за нещо друго, за нещо повече. Например, в първия стих на „Шримад Бхагаватам” откривате Гаятри-мантра. Защото в края на първия стих се казва: “Сатям парам дхимахи – Елате, медитирайте върху Върховната Абсолютна Истина!” Когато има покана за медитация, това се нарича Гаятри-мантра. И тъй като разбрахме, че ом е много кондензирана форма на медитация, можем да разберем, че няма разлика между ом и Гаятри.

А щом на практика първият звук в „Шримад Бхагаватам” е възхвала на ом и покана за медитация, какъв е последният стих в „Шримад Бхагаватам”? Той е възхвала на святото име. Така че цялото това писание се стреми да фокусира нашето внимание как да медитираме над Върховната Абсолютна Истина, възпявайки Неговите имена. Затова „Бхагаватам” е нашето писание.

Ямуна: Махарадж, не запомних, ом ли е звукът от флейтата на Кришна или Гаятри е звукът от флейтата на Кришна?

Тиртха Махарадж: Някакви мнения?

Кришна Прия: Би трябвало да е Гаятри.

Рукмини: Но нали те са едно и също?

Тиртха Махарадж: В един смисъл да.

Харилила: И двете са много строги и сериозни, и никое не ми звучи като флейта.

Тиртха Махарадж: Зависи и от способността за слушане. Но Гаятри е звукът от флейтата на Кришна.

Ямуна: Защо?

Тиртха Махарадж: Защото това е начинът да бъде омаян света. Гаятри е медитация. Ако свириш музика, това е вид медитация, нали? Навлизаш в друга сфера. Идваш от София и попадаш в някой бхаджан, който е божественото царство. Сякаш вълшебен килим те отнася на друго ниво на съзнание. Така че изпълняването на музиката на предаността е вид дълбока медитация. Онова, което си неспособен да изречеш с думи, лесно можеш да го изразиш с песен.

Това означава, че когато Кришна свири на флейтата си, Той медитира, нали? И каква е Неговата медитация? С флейтата могат да се издават множество различни звуци. В началото може да си помислите, че Кришна е виртуозен свирец на флейта, вибриращ многообразие от звуци. Ала всъщност, когато навлезе дълбоко в Своята медитация… Е, когато не е потънал надълбоко в медитацията си, звукът на флейтата Му се лее. И дори това е толкова могъщо, че сътворява и омагьосва материалните вселени. Божествената Ганг докосва планетата Земя. Божественият звук на флейтата, вълните на този звук изпълват безброй вселени. Когато сякаш си играе, без да навлиза още в дълбокото, Той изсвирва многообразие от мелодии, звуци и ритми. Затова листата на дърветата трепкат. Затова животните замръзват неподвижни, а от очите на елените потичат сълзи. Затова звездите и планетите остават в орбитата си.

Но когато Кришна започне да навлиза дълбоко в Своята флейтова медитация, многообразието от звуци секва. Накрая само едничък звук излиза от флейтата на Кришна и това е петата нота. Тя е същината.

Помислете сами каква ли може да е неотклонната медитация на Кришна.

Ядунатх: Това свързано ли е с определен тон от гамата?

Тиртха Махарадж: Да.

Ядунатх: Ла ли е?

Тиртха Махарадж: Малко по-различно е. Не пресмятаме по западната гама, а по източната.

 

(следва продължение)

 



yudhishthira_and_duryodhana

(az előző rész folytatása) 

„Méltatlan személy.” Méltatlan személy – nehéz megfogalmazás. Emlékezzetek a történetre, amikor az ősi időkben Judhisthir Mahárádzsot és Durjódhant – két híres harcost – tesztelek a szentek. Mindketten kaptak egy végrehajtandó feladatot. Egy hónapra el kellett menniük. Judhisthir kötelessége az volt: „Ez alatt az egy hónap alatt találnod kell valakit, aki rosszabb nálad.” Durjódhané pedig: „Ebben az egy hónapban találnod kell valakit, aki jobb nálad.” Mindketten elindultak tehát, és amikor visszatértek az egy hónap után, a szentek megkérdezték először Durjódhant: „Találkoztál valakivel, aki jobb nálad?” Így válaszolt: „Kerestem, kutattam, de nem találtam senkit, aki jobb nálam! Ezek az emberek nagyon lealacsonyodtak. Én voltam a legjobb! És még most is az vagyok.” Rendben, ez után a szentek megkérdezték: „És te Judhisthir, teljesítetted a kötelességed? Találtál valakit, aki rosszabb nálad?” „Sajnálom, de nem sikerült. Elindultam, és arra jutottam, hogy mindenki jobb nálam.”

Mindketten frusztráltak voltak, követitek? Mindketten frusztráltak voltak, de az egyik nem talált senkit, aki jobb nála, ameddig a másik nem talált olyan személyt, aki rosszabb nála. Válasszatok hát: A rossz harcos Durjódhan, vagy a mindig igazat mondó Judhisthir,. Melyik mentalitást választjátok?

Egy méltatlan személyt találni tehát nem könnyű.

Jadunáth kérdése: Meg tudnál nevezni egy konkrét személyt, aki jó példája a helyes adakozásnak?

Tírtha Mahárádzs: Gurudév, ezt a személyt úgy hívják Gurudév, aki minden követelménynek megfelel. Miért? Mert a lelki tanítómesterünk egy nagyon jó hely. És körülötte megváltozok az idő. A dimenziók megváltoznak egy szent személy körül. És mik voltak a többi tulajdonságok? Hely, idő, megfelelő személy, érdemes személy – mindezen tulajdonságok teljes mértékben teljesülnek tehát egy isteni személyben. Az anyagi világot három tényező határozza meg – idő, hely és karma. Hogyan változtassuk meg tehát a dimenziókat? Hogyan végezzünk kvantumugrást? Társuljatok a szentekkel. Mert az ő társaságukban, mindezek a tényezők, amik meghatározzák a világot, megváltoznak. És ahogyan a csecsemő az édesanyjával elégedett, mi, mint lelki-csecsemők a lelki apánkkal-és-anyánkkal-és-testvérünkkel-és-szeretőnkkel-és-barátunkkal-és-jóakarónkkal-és…  a gurunkkal vagyunk elégedettek.

Miért? Mert a jótékonyság a mi energiánk. A cél pedig az, hogy az energiánkat az isteni szolgálatba állítsuk. Ezért nem javasolják, hogy energiánkat valamely rossz cél, vagy rossz személy stb. szolgálatába állítsuk. Igaz? Ha azt szeretnéd, hogy a leveled célba érjen, akkor a megfelelő ládába kell tenned. Milyen színű itt a postaláda? Sárga. És a szemetes láda? A szemetes sokféle lehet. Sok csatornája, sok ládája van tehát a szemétnek, sokféle szín hívogat: „Add nekem az energiád, add nekem az energiád!” És csak egy hivatalos láda van mely a leveleké. Ugyanígy – szenteld az energiád a megfelelő helynek, személynek, időnek, körülményeknek, stb. és akkor az isteni szolgálatba lesz állítva.

Kérdés: A te értékelésed szerint mely emberek jók és melyek rosszak?

Tírtha Mahárádzs: Nos, sajnálatos módon és Durjódhan mentalitását választottam. De ti válasszátok Judhisthir mentalitását. Ha körbe néztek, találjatok mindenkit jobbnak magatoknál.

Giridhárí: Gurudév, hallottam egy harmadik fajta választ is erre a „jobb vagy rosszabb, mint én” kérdésre. Ez az a helyzet, amikor jó kell megítélnünk, hogy ki jobb, mint mi és tisztelnünk őt, és azt is jól kell megítélnünk, hogy ki rosszabb nálunk, de nem szabad büszkének lennünk erre.

Tírtha Mahárádzs: Helyes. De ne feledd, hogy minden élőlény Isten szolgája. Néhányan tudatosak, mások még nem, de előbb vagy utóbb ők is csatlakoznak ehhez a társasághoz.



yudhishthira_and_duryodhana

(продължава от предходния брой) 

“Недостоен човек.” Недостоен човек – това е трудно определение. Спомнете си историята когато в древни времена Юдхиштхира Махарадж и Дурьодхана – двама велик воини – били изпитвани от светците. И двамата получили задача, която да изпълнят. Трябвало да пътуват по света в продължение на един месец. И задачата на Юдхиштхира била: “През този месец трябва да намериш човек, който да е по-лош от теб.” А задачата на Дурьодхана била: “В рамките на един месец трябва да намериш човек, който да е по-добър от теб.” И така, двамата потеглили, а когато се върнали след месец, светците запитали най-напред Дурьодхана: “Е, срещна ли някой, който да е по-добър от теб?” Той казал: “Търсих ли търсих, но не намерих никой по-добър от мен! Тези хора са толкова долнопробни. Аз бях най-добрият! И все още съм.” Добре, тогава светците попитали: “Ами ти, Юдхиштхира, изпълни ли задачата? Намери ли някой, който да е по-лош от теб?” “Съжалявам, не успях. Излязох навън и видях, че всички са по-добри от мен.”

Така и двамата не постигнали успех, разбирате ли? И двамата били разочаровани, но единият не могъл да намери човек по-добър от самия себе си, докато другият не могъл да намери човек по-лош от самия себе си . Така че изберете: Дур-йодхана “лошият боец” или Юдхиштхира, “който винаги казва истината”. Кой начин на мислене бихте искали да изберете?

Затова да се намери недостоен човек е доста трудно.

Въпрос на Ядунатх: Бихте ли ни посочили моля определена личност, която е добър пример за подобаваща благотворителност?

Тиртха Махарадж: Гурудев, тази личност се нарича Гурудев, той покрива всички изисквания. Защо? Защото нашият духовен учител е много добро място. И около него времето се променя. Измеренията се размиват около святата личност. Какви бяха останалите качества? Време, място, подходящ, достоен човек – всички тези качества са осъществени до най-висш предел от една духовна личност. Материалният свят е обусловен от три фактора време, място и карма. Тогава как да променим измеренията? Как да направим квантовия скок? Общувайте със светците, защото в тяхната компания всичките три фактора, предопределящи света, се трансформират. И както бебето е щастливо когато е с майка си, така и ние, като духовни бебета, сме щастливи със своя баща-и-майка-и-брат-и-любим-и-приятел-и-доброжелател-и… нашия гуру.

Защо? Защото благотворителността е наша енергия. И целта е нашата енергия да се канализира в божествено служене. Затова не се препоръчва да посвещавате енергията си на някаква лоша цел, лош човек и т.н. Ако искате писмото ви да достигне местоназначението си, трябва да го пуснете в правилната кутия. Какъв е цветът на пощенските кутии тук? Жълт. А на кошчетата за боклук? Кошчетата са най-различни на цвят. Така че има много канали за боклук, много кошчета за боклук, в най-различни цветове, които ви приканват: “Дай ми своята енергия, дай ми своята енергия!” Но има само една утвърдена пощенска кутия. По същия начин – посветете енергията си на подобаващо място, личност, време, обстоятелства и т.н., и тогава тя ще бъде насочена в божествено служене.

Въпрос: Според вас кои хора са добри и кои лоши?

Тиртха Махарадж: За беда, аз съм избрал манталитета на Дурьодхана. Но вие трябва да изберете манталитета на Юдхиштхира. Като се оглеждате наоколо си, трябва да виждате единствено по-добри от себе си хора.

Гиридхари: Гурудев, чувал съм и трети отговор на това “по-добър или по-лош от мен”. Това е ситуацията, в която трябва да преценяваме добре кой е по-добър от нас и да го уважаваме, и кой е по-лош от нас и да не се възгордяваме от това.

Тиртха Махарадж: Правилно. Но не забравяйте, че всички живи същества са слуги на Бога. Някои са се осъзнали като такива, друго все още не са, ала рано или късно и те ще се присъединят към групата.