Category RSS

Calendar

December 2016
M T W T F S S
« Nov    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031  

Sharanagati

Collected words from talks of Swami Tirtha



%d0%bc%d0%b0%d0%b9%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b0-%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b3%d1%80%d1%8a%d0%b4%d0%ba%d0%b0

“De mi is történt a gyümölcsárussal? Ott ült, és gondolkozott, szívét rabul ejtette Krishna. A szíve nélkül csupán elmerült a Róla való elmélkedésben. Kis idő elteltével valaki arra járt és megkérdezte tőle: Te meg mit keresel itt? Mit csinálsz? Akkor visszanyerte érzékeit, és eszébe jutottak a kötelességei. Fogta a kosarát, és készülődött vissza, Mathura-i otthonába. A Yamuna felé közeledve félúton, fején a kosárral elcsodálkozott: „Várjunk csak egy percet! Valamennyi gyümölcsöt odaadtam Krishnának. Miért olyan nehéz ez a kosár?”Amikor levette a kosarat a fejéről, látta, hogy tele volt gyémánttal, és sok más ékszerrel. Meghökkent. De ismét visszatette a kosarat a fejére, és bedobta a Yamunába, mert nem volt szüksége az ékszerekre. Mi történt vele? Senki nem tudja. A világ szemében teljesen megőrült. Tudjátok, mivé lett? Nagyobbá vált, mint Devahuti. Nem érdekelte, hogy a fátyla fent van, avagy nincs. Nem érdekelte, hogy milyen állapotban van. Mindig transzban volt, sőt még egy annál nagyszerűbb állapotba is került. Lehetséges, hogy Krishna azonnal elvette az ő testi formáját, a külső vázát, és egy magasabb helyet adott neki, mint Putana, rögtön Goloka Vrndávanba küldte, hogy Őt ott szolgálhassa. Krishna annyira kedves. Neki ugyan semmilyen kapcsolata nem volt Krishnával, az ő bhaktija passzív volt, mint a shanta-rasza. Mégis, mivel néha anyaként gondolt Rá, Krishna úgy szólította: anya, ezért egy nagyon is kivételes pozíciót adott neki. Ő annyira kegyes! Tehát próbáljátok meg gyorsan realizálni ezeket az igazságokat. Ha a ti bhaktitok is nagyon magas, akkor egyetlen születés alatt elérhettek egy ilyen állomást. A gyümölcsárus hölgy elment Vrindávanba, amely egyéb vívmányokhoz képest nagyon is felsőbbrendű.

Mi is hát e történet lényege? Az első, aminek meg kell lennie, az a vágy. Ő nagyon vágyakozott arra, hog  találkozzon szeretett kisbaba-Istenével, Krishnával. Ezért felállította a célt, és nagyon keményen kezdett dolgozni azért, hogy azt elérje. Ezért volt egy trükkje is, vagyis ’a gyümölcsök árulásával találkozok az én Urammal.’ Van itt egy gyümölcsárus? Talán mi nem vagyunk gyümölcsárusok, mégis létezik olyan eszköz, amivel elérhetjük Őt. De tudjátok, az Istennel való találkozás iránti intenzív vágy nagyon hatalmas., azért néha csak összekeverjük ezeket az intenzív érzéseket. Így tett ő is, ahelyett, hogy azt mondta volna:’ Vegyetek a gyümölcseimből, gyümölcsöt vegyetek!’ – azt kezdte mondani: Vigyél az én Govindámhoz! Vigyél Madhava-hoz!’ Ezért ő elfeledkezett a  gyümölcsökről, a módról, de nem feledkezett meg Krishnáról és a végről. És tudjátok, ha üzletemberek vagytok, ésszerű üzletet kell kötnötök. Mi az üzlet? Kevesebbet adsz és többet kapsz. Ez egy ésszerű üzlet. Ha mindig úgy kötsz üzletet, hogy többet adsz, mint amennyit kapsz, az nem üzlet, az kudarc. Nagyon hamar be fogod fejezni az ilyen vállalkozást. Ám amikor végül Krishnához jutott, nagyon rossz üzletet kötött. Néhány magért odaadta az összes gyümölcsét.

Indiában néha látni, hogy koldusok várnak a templomok előtt, és néha valóban megtörténik, hogy jönnek emberek és például rizst osztanak. Úgy értem, ezek nemcsak koldusok, hanem néha zarándokok, az isteni gondviseléstől függően. Akkor jönnek emberek, és rizsmagvakat osztanak szét közöttük – néha tényleg nagyon keveset.

Ám ez a kicsiny fiúcska csupán egyet vagy kettőt vásárolt. és Ő többet szeretett volna. „Amelyik gyümölcsöt csak szeretnéd”- kérdezte a hölgy. Hogyan is van ez egy kisgyerekkel? Először azt gondolod, hogy eggyel megelégszenek, ám utána egy másikra kezdenek mutogatni: ”Add nekem ezt, és még azt…”- gyűjtögetnek. Végül tehát a hölgy odaadta valamennyi gyümölcsét néhány magért cserébe. Rossz üzlet volt? Nem hinném. Ám őt ez nem érdekelte, nem számolt, kész volt arra, hogy adjon. ’Ha kapok valamit – szp; ha nem kapok semmit – nem baj,  mert a célom teljesült, találkoztam Vele.”

Ezután Krishna elvitte a gyümölcsöket az Ő édesanyjához. Tudjátok, a gyerekek nagyon aranyosak, készek megosztani. Tegnap meglátogattam egy családot, és az ottani kisfiú kivett egy krékert…. Nagyon édes volt, először beleharapott egy kicsit, majd odaadta nekem. Én is kicsit beleharaptam, akkor ő visszavette – ez volt a mi kis cserénk. Annyira édes! Ő kész arra, hogy megossza. Látjátok: ’Elveszem, mert szép. Te is elveszed, mert szép.’

Krishna tehát elvitte az összes gyümölcsöt az Ő édesanyjához. Ezután pedig csoda történt, hiszen valamennyi szomszéd, és valamennyi barát eljött az anyukájához. Elkezdték szétosztani a gyümölcsöket – véget nem érően! E mi lelki gyakorlatainkból tudjuk, hogy az isteni személyiségek megsokszorozzák az ételt – mint Jézus. Volt itt tehát egy korlátlan gyümölcsözön. Szimbolikusan a gyümölcsök a cselekedeteitek gyümölcseit jelentik. Tehát ha készen álltok arra, hogy cselekedeteitek gyümölcseit Istennek szenteljétek, akkor végül találkozni fogtok Vele.

 

(folytatása következik)

 



%d0%bc%d0%b0%d0%b9%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b0-%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b3%d1%80%d1%8a%d0%b4%d0%ba%d0%b0

(продължава от предишния понеделник) 

“Но тогава какво се случило с продавачката на плодове? Тя седяла там и размисляла. Сърцето ѝ било откраднато от Кришна. А останала без сърцето си, можела единствено да тъне в спомени за Него. След известно време някой дошъл и я попитал: “Защо си тук? Какво правиш тук?” Тогава тя дошла на себе си и си спомнила задълженията си.  Взела кошницата си и се отправила към дома си в Матхура. По пътя, минавайки покрай Ямуна с кошницата на глава, тя започнала да се чуди: “Чакай, та нали дадох всичките плодове на Кришна. Защо кошницата е толкова тежка?” И когато свалила кошницата от главата си видяла, че била пълна с диаманти и други скъпоценни камъни. Останала смаяна. Ала отново вдигнала кошницата на главата си, а сетне я хвърлила в Ямуна. Тя въобще не се нуждаела от скъпоценни камъни. Какво станало после с нея? Никой не знае. Тя напълно полудяла в очите на света. Ала знаете ли какво се случило всъщност с нея? Станала по-велика от Девахути. Не се интересувала дали булото закрива лицето ѝ или се е свлякло. Не се интересувала въобще какво става с нея. Постоянно била в транс и навлязла в състояние дори по-висше от транс. Възможно е Кришна незабавно да е взел телесната ѝ форма, външната ѝ обвивка, и бързо да ѝ е дарил позиция по-велика от тази на Путана, изпращайки я начаса в Голока Вриндавана, за да Му отдава служене там. Кришна е толкова милостив. Тя нямала някаква специална връзка с Кришна, нейната бхакти била пасивна, шанти-раса. При все това, мислейки понякога за нея като за майка, Кришна я нарекъл „Мамо”. Затова Той ѝ дал много извисена позиция. Той е толкова милостив! Така че опитайте се бързо да осъзнаете тези висши истини. Ако вашата бхакти е много възвишена, в рамките на един живот ще можете да постигнете местоназначение като това. Тази продавачка на плодове отишла във Вриндавана, което превъзхожда всички останали постижения.”

И така, каква е есенцията на тази история? Първото е, че трябва да имаме желание. Тя имала желанието да срещне своя възлюбен мъничък Бог-бебе, Кришна. Затова си поставила цел и сетне започнала да работи много усърдно за постигането ѝ. Имала си хитрина: „Като продавам плодовете си, ще срещна моя Бог.” Има ли продавачи на плодове сред вас? Може да не сме продавачи на плодове, но все пак имаме някакви начини да Го срещнем. Но знаете ли, силното желание да видиш Бога е много могъщо. Така че понякога, при толкова интензивни чувства човек обърква нещата. И тя, вместо да каже: „Вземете от моите плодове! Вземете от моите плодове!”, започнала да вика: „Вземете моя Говинда! Вземете моя Мадхава!” Значи забравила за плодовете си, за средството, но не забравила за Кришна – целта. И знаете, ако се занимавате с бизнес, трябва да правите разумни сделки. Какво означава бизнес – даваш по-малко и получаваш повече. Това е разумен бизнес. Ако търговията ви винаги се заключава в това, че давате повече, а получавате по-малко, това не е бизнес, а провал. Много скоро ще завършите с фалит. Но когато най-накрая стигнала до Кришна, тя направила много лоша сделка. В замяна на няколко зрънца дала всичките си плодове.

В Индия виждате просяци да чакат пред храмовете и понякога наистина става така, че хората идват и им раздават, да речем, ориз. Това не са само просяци, понякога са и поклонници, осланящи се изцяло на Божието благоволение. Те приемат тази зависимост като духовна практика. И тогава хората идват и им дават по няколко зрънца ориз – наистина, някой път са съвсем мъничко.

Но това малко момче донесло само едно или две. А искало много повече. “Кой плод си избираш?” – попитала Го жената. И знаете как става с малките деца – първо си мислите, че им стига един, но после те посочват още един, и още един: “Дай ми този, и онзи…” – и така ги трупат. Така накрая жената дала всичките си плодове, а получила в замяна само няколко зрънца. Това лоша сделка ли било? Не мисля. Но тя не се замисляла за това, не пресмятала, била готова да дава. „Ако получа нещо – добре; ако не получа – няма значение, защото целта ми бе изпълнена, аз Го срещнах.”

А след това Кришна занесъл плодовете на майка си. Знаете, децата са много добри, готови са да споделят. Вчера бях на гости при едно семейство и мъничкото им момче ядеше солетка… Беше много сладко: най-напред то си гризваше мъничко, а после подаваше на мен. Аз също трябваше да гризна малко и то отново си я взимаше – това беше нашият обмен. Толкова сладко! Той е готов да сподели. Виждате ли: „Аз си взимам, хубаво е. Сега и ти си вземи, защото е хубаво.”

И така, Кришна занесъл всички плодове на майка си. И тогава чудото започнало да се случва, защото всички съседки и приятелки дошли при майката. И започнали да раздават плодовете – а те не свършвали! От духовното си обучение знаем, че обикновено божествените личности преумножават храната – като Исус. Тук отново плодовете нямали край. Плодовете символизират резултатите от дейностите ви. Така че ако сте готови да посветите плодовете от дейностите си на Бога, тогава в крайна сметка ще Го срещнете.

 

(следва продължение)

 

 



%d0%bc%d0%b0%d0%b9%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b0-%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b3%d1%80%d1%8a%d0%b4%d0%ba%d0%b0

(continues from the previous Monday)

 

“But then what happened to the fruit seller? She was sitting there and thinking. Her heart had been stolen by Krishna. And without her heart she could only be absorbed in remembering Him. After some time someone came and asked: “Why are you here? What are you doing here?” And then she came to her senses and remembered her duties. So she took her basket and started back home to Mathura. Midway, when close to the Yamuna, she began to wonder with the basket on her head: ‘Wait a minute; I have given all the fruits to this Krishna. Why this basket is so heavy?’ And when she removed the basket from her head she saw that it was full of diamonds and many other jewels. She became astonished. But again she put the basket back on her head and then threw it into the Yamuna. She had no need of the jewels at all. What became of her? Nobody knows. She became totally mad in the eyes of the world. Do you know what became of her? She became greater than Devahuti. She was not concerned whether her veil was on or off. In what condition she was, she was not concerned. She was always in trance and she entered a state even greater than trance. It may be that Krishna immediately took her bodily form, her outer shell, and quickly gave her a greater position than Putana, sending her at once to Goloka Vrindavana to serve Him there. Krishna is so kind. She had no special relationship with Krishna, her bhakti was passive, like shanta-rasa. Still, thinking her sometimes like a mother, Krishna had called her ‘mother’. Therefore Krishna gave her a very superior position. He is so merciful! So, try to quickly realize all these truths. If your bhakti is very high, then in one birth you can achieve destination like this. This fruit seller lady went to Vrindavana, which is superior to any other achievements.”

So, what is the essence of this story? The first is that we should have a desire. She had the desire to meet her beloved small baby-God, Krishna. Therefore she set the target and then she started to work very hard to achieve that target. So, she had this trick, that ‘by selling my fruits I will meet my Lord’. Any fruit sellers here? Maybe we are not fruit sellers, yet we have some means to meet Him. But you know, the intense desire for meeting God is very powerful. So, sometimes you just mix up things in these intensive feelings. And she did it; instead of ‘Take my fruits, take my fruits’, she started to say: ‘Take my Govinda! Take my Madhava!’ So, she forgot about her fruits, the means, but she did not forget about Krishna, the end. And, you know, if you are a businessman or a businesswoman, you must make reasonable businesses. What is business – you give less and you receive more. This is a reasonable business. If you always make business like this that you give more and you receive less, it’s not a business, it’s a failure. Very soon you will end up that enterprise. But when she finally came to Krishna, she made a very bad deal. For a few pieces of grains she gave all her fruits.

In India sometimes you see that the beggars are waiting in front of the temples and sometimes really it happens that people come and distribute for example rice. I mean, these are not only beggars, but sometimes they are like pilgrims, totally depending on divine providence. They take this dependence as a divine practice. And then people come and distribute few grains of rice to them – really very few sometimes.

But this little boy brought only one or two. And He desired more. “Which fruit do You like?” – the lady asked. How it happens with small children? First you think that they are satisfied with one, but then they will start to point to the next one: “Give me this one, give me that one…” – they collect. So, finally the lady had given all her fruits, receiving only few grains in exchange. Was it a bad bargain? I don’t think so. But she was not concerned with that, she did not calculate, she was ready to give. ‘If I receive something – nice; if I don’t receive – it does not matter, because my goal is fulfilled, I have met Him.’

And then Krishna took the fruits to His mother. You know, kids are very nice, they are ready to share. Yesterday I visited a family and the small boy there was picking one cracker… It was very sweet: first he was biting a little bit and then giving to me. I also had to bite a little bit and then he was again taking – this was our exchange. So sweet! He is ready to share. You see: ‘I take, it’s nice. You also take, because this is nice.’

So, Krishna took all the fruits to His mother. And then the miracle started to happen, because all the neighbors and all the friends came to the mother. And they started to distribute the fruits – never-ending! From our spiritual trainings we know that usually divine personalities multiply the food – like Jesus. So again this was an unlimited stock of fruits here. Symbolically fruits mean fruits of your actions. So if you are ready to dedicate the fruits of your actions to God, then finally you will meet Him.

 

(to be continued)

 

 



radha-rupa

Настоящая религия это нечто очень важное. И так как живем в переходный период, всегда надо искать новые способы выражать свои религиозные чувства. Мы ищем совершенство, так что надо найти путь к совершенству. Поэтому сфокусируемся на одной песне[1] об этом пути к совершенству. Эта песня описывает обычное состояние человеческого существа – мы в очень падшей, очень низкой позиции. Но мы не безнадеждный случай, потому что пришел спаситель. Всущности, путь к освобождению очерчен, показан Богом. Путь к совершенству не придуман людьми, он дан Верховным Богом. Но как люди, мы слабо понимаем волю Бога, поэтому Ему приходится выражать ее очень ясно. И поэтому выбирает специальные личности – как спасители, проповедники, пророки и учители – распространять истину помагать людям найни путь обратно к дому, обратно к Богу.

Первые стихи говорят об этом – что кто-то пришел спасти и нас. Потому что у всех существ есть одно право по рождению – вы тоже, каждый из нас. Мы имеем право по рождению быть частью божественной гармонии. А что вы испытываете день за днем вместо этой божественной гармонии? Иногда видим несовсем солнечную сторону жизни, но при всем этом мы имеем право по рождению быть часть божественной сферы. Кто-то должен нам показать как туда добраться, как получить свою долю этого божественного наследства. Кто-то, кто знает тайну как это сделать.

Обычно люди думают, что плодом религии есть освобождение или совершенство. Но здесь стих описывает нечто гораздо высшее. Здесь говорится, что “экстатическая любовь к Богу распространяется бесплатно”. Не просто совершенство. Попробуйте понять, “просто совершенство” – но совершенство это столь высшее! При всем этом, в сравнении с пределом, или скорее с беспредельным пределом божественной любви, оно просто незначительное. Божественное блаженство, радость души намного за пределами простого совершенства. Некоторые из наших божественных учителей написали, что до сих пор мы как-то проводили свои дни, выживали в жизни одним или другим путем в поисках совершенства, идущие по пути совершенства. Но теперь это время кончилось. “Шримати Радхарани, без Твоей милости мне нестерпимо жить даже миг более.”[2] И совсем очевидно, что вы, болгары, пришли с берегов Ганги, потому что храните воспоминание об этой прекрасной молодой девушке Радхе.

Ямуна: В наших песнях некрасивой Рады нет.

Свами Тиртха: Конечно! И если вы увидите эту прекрасную Радху, вы будете счастливы. Так что блаженство приходит с Ней. Значит если встретим эту красивую божественную партнершу Верховного Бога Шри Кришна, тогда это внутренее счастье, эта сокровенная гармония непременно проявятся.

Короче говоря, это есть версия того, что находится за совершенством. За пределами освобождения нас ждет нечто намного более высшее. И думаю, мы все согласны, что хотим взять свою часть этого божественного наследства, где экстатическая любовь к Богу разпространяется бесплатно. Да, мы жаждуем быть там! Но тише, тише, дорогие мои, потому что есть и некоторые требования. А именно шаранагати – путь отдачи, посвященности. Путь посвященности приведет нас к этим исключительно интенсивным божественным чувствам и эта преданность есть сама жизнь настоящего преданного”. А потом описаны шесть элементов шаранагати: смирение и посвященность; вера, что Кришна есть наш покровитель и защитник; и также практиковать благоприятные деятельности и воздержание от неблагоприятных.

И почему эти шесть процесса так важны? Потому что Кришна услышит ваши молитвы, если вы стремитесь к Его убежищу через эти шесть процесса.” Поиски Бога это смысл человеческий жизни. Только как это делать? Это главный вопрос. И также: как вырасти от уровня ищущего до уровня нашедщего? Вы не встречали ли людей, которые говорят: “О, я искатель. Стою на пути и я открытый.” Многие это говорят, верно? Но совсем немногие действительно имеют его ввиду, а еще меньше тех, кто имеет какие-то настоящие духовные достижения.

 

[1] “Шаранагати” Бхактивинода Тхакуры

[2] „Вилапа Кусуманджали” 101 Рагхунатха даса Госвами

 



radha-rupa

La verdadera religión es algo muy importante. Puesto que estamos viviendo en un periodo de transición, debemos buscar siempre nuevas modalidades para expresar nuestros sentimientos religiosos. Estamos buscando la perfección y por lo tanto debemos hallar nuestro sendero que nos lleve a la perfección. Por esta razón vamos a enfocarnos en una canción [1] que relata de este sendero a la perfección. La canción describe la situación general del ser humano – nos hallamos en una posición decaída, muy inferior. No somos por lo tanto un caso perdido ya que ha venido el salvador. En realidad el sendero, el camino que lleva a la liberación ha sido trazado e indicado por Dios. El camino que lleva a la liberación no es invención de la gente sino es obra y don del Dios Supremo. Sin embargo, nosotros los humanos no comprendemos bien la Divina voluntad y por ello El se ve obligado a expresarla muy claramente. Por esta misión El elige a personalidades especiales – salvadores, predicadores, profetas y maestros – para propagar la verdad y ayudar a los humanos a hallar el camino de la vuelta a casa, de la vuelta al Dios.

Los primeros versos nos hablan de ello – Alguien ha venido para salvarnos. Todos los seres vivos tienen un derecho desde su nacimiento y nosotros también lo tenemos, cada uno de nosotros. Tenemos el derecho congénito a armonía divina. Por lo tanto que es lo que estamos viviendo día a día en vez de esta armonía divina? A veces llegamos a ver un aspecto no muy soleado de la vida y sin embargo tenemos el derecho desde nuestro nacimiento a tomar parte de la esfera divina. Alguien debe ensenarnos como alcanzarla, como llegar a adquirir nuestra parte del patrimonio divino. Necesitamos a Alguien que conozca el secreto para hacerlo.

La gente suele creer que el mismo fruto de la religión es la liberación o la perfección. El verso nos habla de algo muy superior…En el verso se dice que “el amor extático por Dios se nos reparte gratuitamente” No se trata de la simple perfección. Tratad de comprender “la simple perfección” – si la perfección es algo tan superior! No obstante, en comparación con el límite o mejor dicho el límite ilimitado del amor divino, es algo insignificante. La beatitud divina, la alegría del alma se sitúan muy lejos, más allá de la simple perfección. Algunos maestros divinos han escrito que hasta ahora hemos pasado tan bien que mas nuestros días de vida y hemos llegado a sobrevivir de algún u otro modo, en búsqueda de la perfección, en ir caminando por el sendero que lleva a la perfección. Ahora todo este tiempo se ha acabado. “Shrimati Radharani, sin Tu gracia no podre seguir viviendo ni un solo instante mas..”[2] Y llega ser muy evidente que vosotros, los búlgaros, habéis venido desde las riberas del Gang, ya que habéis guardado vivo el recuerdo de Radha, esta bellísima joven.

Yamuna: En nuestras canciones no existe una fea Radha.

Swami Tirtha: Por supuesto! Y cuando lleguéis a ver a esta bellísima Radha, llegareis a ser dichosos! La beatitud viene con Ella. Ello significa que cuando logremos a encontrar a esta divina pareja del Dios Supremo Sri Krishna, entonces nuestra felicidad interior, esta aspirada armonía divina llegara a manifestarse.

En breve, esta es la versión de lo que se sitúa más allá de la perfección. Más allá de la liberación nos está esperando algo muy superior. Y creo que todos estamos de acuerdo que queremos adquirir nuestra parte de este patrimonio divino en el que el amor extático por el Dios se reparte gratuitamente. Si que estamos sedientes de hallarnos allí! Pero avanzad con medida y lentamente, queridos míos, ya que tengo algunos requisitos. Y sobre todo el Sharanagati – el camino o el sendero que lleva a la devoción dedicada. Este camino de la dedicación nos llevara a emociones divinas muy intensas y esta dedicación es la vida del verdadero devoto dedicado.”. Después en la canción siguen descritos los seis elementos del Sharanagati: humildad y dedicación, fe en Krishna, nuestro respaldo y protector, practicas de actividades favorables y abstención de las desfavorables.

Y porque estos seis elementos son tan importantes? La razón de ello es que Krishna llegara a escuchar y oír vuestras plegarias, con tal que estéis aspirando a buscar Su respaldo y asilo por medio de estos seis procesos. La búsqueda del Dios es el sentido mismo de la vida humana. Por lo tanto hay que saber cómo debemos realizarla. Es el problema principal. Y también: como llegar a crecer desde el nivel del que busca al nivel del que halla. No habéis encontrado ya a gente que está diciendo: “oh, yo soy el que siempre está buscando. Estoy en el camino y estoy abierto.” Muchos siguen afirmándolo, verdad? Sin embargo, son muy pocos los que tienen verdadera conexión y reales adquisiciones espirituales.

[1] “Sharanagati” by Bhaktivinoda Thakura

[2] „Vialapa Kusumanjali” 101 de Raghuntah das Goswami



radha-rupa

Истинската религия е нещо много важно. И тъй като живеем в преходен период, винаги трябва да търсим нови начини да изразяваме своите религиозни чувства. Ние търсим съвършенство, така че трябва да намерим пътеката на съвършенството. Затова ще се фокусираме върху една песен[1], говореща за тази пътека на съвършенството. Тази песен описва обичайното състояние на човешкото същество – ние сме в много паднала, много низша позиция. Но не сме безнадежден случай, защото е дошъл спасител. Всъщност, пътят на освобождението е очертан, показан е от Бога. Пътят на съвършенството не е измислен от хората, той е даден от Върховния Бог. Но като хора, ние слабо разбираме Божията воля, затова Му се налага да я изразява много ясно. И затова избира специални личности – като спасители, проповедници, пророци и учители – да разпространяват истината и да помагат на хората да намерят пътя обратно към дома, обратно към Бога.

Първите стихове говорят за това – че някой е дошъл да спаси и нас. Защото всички същества имат едно рождено право – вие също, всеки един от нас. Ние имаме рожденото право да сме част от божествената хармония. А какво преживявате ден след ден вместо тази божествена хармония? Понякога виждаме не точно слънчевата страна на живота, ала при все това ние имаме правото по рождение да бъдем част от божествената сфера. Някой трябва да ни покаже как да стигнем там, как да получим своя дял от това божествено наследство. Някой, който знае тайната как се прави.

Обикновено хората си мислят, че плодът на религията е освобождение или съвършенство. Но тук стихът описва нещо далеч по-висше. Тук се казва, че “екстатичната любов към Бога се раздава безплатно”. Не просто съвършенство. Опитайте се да разберете, “просто съвършенство” – та съвършенството е толкова висше! При все това, в сравнение с предела, или по-скоро с безпределния предел на божествената любов, то е просто незначително. Божественото блаженство, радостта на душата е толкова далеч отвъд простото съвършенство. Някои от нашите божествени учители са написали, че досега някак сме прекарвали дните си, оцелявали сме в живота си по един или друг начин в търсене на съвършенство, вървейки по пътеката на съвършенството. Но сега с това време е приключено. “Шримати Радхарани, без Твоята милост не мога да издържам да живея вече дори за миг.”[2] И е съвсем очевидно, че вие, българите, идвате от бреговете на Ганг, защото пазите спомена за тази прекрасна млада девойка Радха.

Ямуна: В нашите песни грозна Рада няма.

Свами Тиртха: Разбира се! И ако видите тази прекрасна Радха, ще бъдете щастливи. Така че блаженството идва от Нея. Значи ако срещнем тази красива божествена партньорка на Върховния Бог Шри Кришна, тогава това вътрешно щастие, тази съкровена хармония определено ще се проявят.

Съвсем накратко казано, това е версията какво има отвъд съвършенството. Оттатък освобождението ни чака нещо далеч по-висше. И мисля, всички сме съгласни, че искаме да вземем своята част от това божествено наследство, където екстатичната любов към Бога се раздава безплатно. Да, ние жадуваме да бъдем там! Но по-бавно, по-бавно, скъпи мои, защото има и някои изисквания. А именно шаранагати – пътя на отдаването, на посветеността. Пътят на посветеността ще ни отведе до тези изключително интензивни божествени чувства и тази отдаденост е самият живот на истински предания”. А след това са описани шестте елемента на шаранагати: смирение и посветеност; вярата, че Кришна е наш поддръжник и закрилник; и също практикуване на благоприятните дейности и въздържане от неблагоприятните.

И защо тези шест процеса са толкова важни? Защото Кришна ще се вслуша в молитвите ви, ако се стремите да търсите подслона Му посредством тези шест процеса.” Търсенето на Бога е смисълът на човешкия живот. Обаче как да го извършваме? Това е главният въпрос. И също: как да израснем от ниво търсещ до ниво намерил? Не сте ли срещали хора, които казват: “О, аз съм търсещ. Стоя на пътя и съм открит.” Мнозина го казват, нали? Но съвсем малцина първо на първо действително го имат предвид, а още по-малко са онези, които имат някакви истински духовни постижения.

[1] “Шаранагати” от Бхактивинода Тхакура

[2] „Вилапа Кусуманджали” 101 от Рагхунатх дас Госвами



radha-rupa

Az igazi vallás nagyon fontos. S mivel egyfajta átmeneti korban élünk, mindig új módokat kell keresnünk vallásos érzéseink kifejezésére. A tökéletességet kutatjuk, tehát meg kell találnunk a tökéletességhez vezető utat. Ezért koncentráljunk egy dalra[1], ami a tökéletességhez vezető útról szól. Ez a dal bemutatja az ember általános helyzetét – nagyon elesettek vagyunk, nagyon alacsony a helyzetünk. De ez nem egy vesztes ügy, mert eljött a megváltó. Valójában a megváltás útját Isten jelölte ki vagy mutatta meg. A tökéletességhez vezető utat nem az emberek találták ki, hanem a Legfelsőbb Úrtól kaptuk. De mivel az emberek nagyon nehezen értik meg, hogy mit kíván az Isten, ezért nagyon nyilvánvaló módon kell kifejeznie, hogy mit akar. Így különleges személyeket például megváltókat, prédikátorokat, prófétákat és gurukat választ ki arra, hogy terjesszék az igazságot és segítsenek az embereknek, hogy hazataláljanak, vissza Istenhez.

Az első versszakok erről szólnak; arról hogy valaki eljött, hogy minket is megmentsen, mert minden embert születésénél fogva megillet egy jog – téged is, mindegyikünket. Születési jogunk, hogy az isteni harmónia részesei legyünk. És mit tapasztaltok nap, mint nap e helyett az isteni harmónia helyett? Néha nem igazán látjuk az élet napos oldalát, ennek ellenére születési jogunk, hogy az isteni szféra részei legyünk. Valakinek meg kell mutatnia azt, hogy hogyan juthatunk el oda, hogyan részesedhetünk ebben az isteni örökségben. Valakinek, aki ismeri a titkát annak, hogy miképpen kell ezt csinálni.

Általában az emberek azt gondolják, hogy a vallás gyümölcsei a felszabadulás és a tökéletesség. De itt ez a vers valami sokkal magasabbról beszél. Itt arról van szó, hogy ,,az eksztatikus Istenszeretetet ingyen osztogatják”. Nem egyszerűen csak a tökéletességet. Próbáljuk csak megérteni: ,,csak a tökéletességet” – a tökéletesség nagyon magas szint! De mégis a határokkal összehasonlítva, vagy az eksztatikus Istenszeretet határtalan határaival összehasonlítva, teljesen jelentéktelen. Az isteni boldogság, a lélek boldogsága messze- messze túl van az egyszerű tökéletességen. Néhány tanítónk azt írta, hogy eddig eltöltöttük az időt, így vagy úgy túléltük az időt a tökéletesség keresésével vagy a tökéletességhez vezető úton járva. De mostanra ez az időszak, ez a periódus véget ért. ,,Srímatí Rádhárání, kegyed nélkül nem tudom többé elviselni az életet, még egy pillanatra sem.”[2] Az teljesen nyilvánvaló, hogy ti bolgárok a Gangesz partjairól származtok, mert őrzitek ennek a szépséges ifjú lánykának, Rádhának az emlékét.

Jamuná: A mondáinkban nem létezik csúnya Rádhá.

Szvámí Tírtha: Hát persze! S ha találkoztok ezzel a szépséges Rádhával, boldogok lesztek. Tehát a boldogság Tőle származik. Így ha találkozunk a Legfelsőbb Úr, Srí Krsna szépséges isteni társával, akkor ez a belső boldogság, belső harmónia biztosan el fog jönni.

Röviden összefoglalva ez az a verzió, ami a tökéletességen túl van. A felszabaduláson túl van valami, ami sokkal magasabb. Azt hiszem, abban mindannyian egyetértünkünk, hogy részesülni akarunk ebben az isteni örökségben, ahol az eksztatikus istenszeretetet ingyen osztogatják. Igen, ott akarunk lenni! De csak lassan, lassan, kedveseim, mert ennek vannak kicsinyke feltételei is. S ez a saranágati – a meghódolás, az odaadás útja. Az odaadás útja vezet el bennünket ezekhez a nagyon intenzív isteni érzésekhez és ,,ez a meghódolás az igazi bhakták élete”. Eztán a saranágati hat elemét sorolja fel a dal: alázatosság és önátadás, az Úr elfogadása mint egyedüli fönntartóé és védelmezőé, a kedvező dolgok gyakorlása és tartózkodás azoktól, amik nem kedvezők.

Miért olyan fontos ez a hat folyamat? Mert ,,Krsna mindenki fohászát meghallgatja, aki e gyakorlatok révén keresi az Ő oltalmát.” Az Isten keresése az emberi élet egyik értelme. De hogy kell ezt csinálni? Ez a fő kérdés. És az is, hogy hogyan emelkedjünk fel, hogy keresőből ,,találóvá” váljunk. Ugye, találkoztatok olyan emberekkel, akik ezt mondogatják: ,,Kereső vagyok, úton járó, és nyitott.” Nagyon sokan állítják ezt, nemde? De nagyon kevesen vannak azok, akik először is komolyan gondolják, s még kevesebben azok, akik igazán el is értek valamit a lelki fejlődésben.

 

[1]Bhaktivinód Thákur: Saranágati

[2] Raghunáth  dász Gószvámí:  Vilapa Kuszunmandzsali 101

 



radha-rupa

Real religion is very important. And as we live in a kind of transition period we always have to search for new ways to express our religious feelings. We are searching for perfection, so we have to find the path to perfection. Therefore we shall focus on one song[1] about this path of perfection. The song describes the general situation of a human being – very fallen, very low position we have. But it’s not a lost case, because savior has come. Actually the path of liberation is chalked out or shown by God. The path of perfection is not invented by humans, it is given by God Supreme. But as humans are very weak in understanding God’s desire therefore He has to express it very obviously. Therefore He chooses special persons like saviors, preachers, prophets and gurus to disseminate the truth and to help the people to find the way back home, back to Godhead.

The first verses speak about this – that somebody has come to save us also. Because all the human beings have a birthright – you also, every one of us. We have a birthright to be part of the divine harmony. And what do you experience day by day instead of that divine harmony? Sometimes we see not really the sunny side of the life; nevertheless we have this birthright to be part of the divine sphere. Somebody has to show us how to get there, how to take our share from this divine inheritance. Somebody who knows the secret how to do that.

Generally people think that the fruit of religion is liberation or perfection. But here this verse describes something much higher. Here it is said that “the ecstatic love of Godhead is freely distributed”. Not simply perfection. Just try to understand, “a simple perfection” – perfection is very high! But still, compared to the limits, or the unlimited limits of ecstatic divine love, it’s just insignificant. The divine bliss, the bliss of the soul is much more beyond simple perfection. Some of our masters had written that so far we had passed the time, we had survived the time in this way or in another by searching for perfection, or following the path of perfection. But now this time, this period is over. “Shrimati Radharani, without Your mercy I cannot tolerate living anymore, not even for a moment.”[2] And this is very obvious that you Bulgarians come from the banks of the Ganges, because you preserve the memory of this beautiful young girl Radha.

Yamuna: There is no ugly Rada in our folklore.

Swami Tirtha: Of course! And if you meet this beautiful Radha, you will be happy. So, the bliss is coming from Her. So, if we meet that beautiful divine partner of the Supreme Lord Sri Krishna, then this inner happiness, inner harmony will definitely come.

Only in very short this is the version what is beyond perfection. Beyond liberation there is something much higher. And I think we all agree that we want to take our share in this divine inheritance where the ecstatic love of Godhead is freely distributed. Yes, we want to be there! But slowly, slowly, my dears, because it’s got some little requirements also. And this is sharanagati – the path of surrender, of dedication. The path of dedication will lead us to these highly intensive divine feelings and “this dedication is a true life of a real devotee”. And then the six elements of sharanagati are described: humility and dedication, Krishna is the maintainer and the protector, and also to practice the favorable activities and to refrain from the unfavorable.

And why these six processes are so important? Because “Krishna will listen to your prayers if you try to seek His shelter by these ways.” The search for God is a meaning of a human life. But how to do that? This is the main question. And also how to upgrade ourselves from a searcher to a finder. Haven’t you met persons who say: “Oh, I am a searcher. I am on the path and I am open.’ So many people say this, right? But very few first of all really mean it and even fewer will posses some real spiritual achievements.

[1] “Sharanagati” by Bhaktivinoda Thakura

[2] „Vilapa Kusumanjali” 101 by Raghunath das Goswami



908

We are indebted. So many work for our benefit, Supreme Lord has given us so much; we have to pay our debts. Last year was a very good year in many respects. So much results, so much blessings! New babies are born – that means many come to this Earth, to take this experience and we have seen that in our small circles many had passed. One person of the great generation of preachers has also passed – Shripad Bhaktivedanta Narayan Maharaj passed away at the very end of December. So if we want to pay our debts we should remember him also. Therefore I decided to read a very favorite chapter of one of his books. This is a way to show the beauty of Krishna’s pastimes and also to understand that sometimes in separation we meet and other times in meeting we feel the separation. We are all human beings here, that means somehow we have given up the original company of Godhead. So we all live in separation. Nevertheless form time to time we come together – this is like a training, when we shall meet again. And at the end of this road is the return back home, back to Godhead.

Shripad Narayan Maharaj was a very important person in the life of Shrila Prabhupad also. Therefore let me quote one of his books – this is “The Fruit seller lila”.

“There was a fruit seller, who lived in Mathura. She has heard from some persons coming to Mathura from Vrindavan that a very beautiful and charming child of about two years old lived in Gokula. She wanted to take His darshan, she wanted to meet Him. Therefore she used to take some fruits in her basket and go around the Nanda-bhavan, the home of Nanda Maharaj, who is the father of Krishna: “Ah, phala-lo, phala-lo! Take fruits, take fruits!” Just as in Mathura, in Vrindavan there are also so many fruit sellers everywhere. So, she would sell the fruits in that way. However sometimes Krishna was sleeping. Sometimes He was playing here and there and sometimes He was in the lap of Yashoda, taking breast milk. Therefore the fruit seller never had the chance to see Krishna.”

You see, that is just like revolving around, going around the most important thing – not touching directly, but approaching slowly-slowly.

“But one day she decided: ‘Today I will go and not return until I have His darshan!’ She made a vow of ‘do or die’. Her object of life was fixed, and we should also try to make a vow like this. Having made this promise, she called out: “Phala-lo! Phala-lo! Here are my fruits! Here are my fruits!” But gradually she started to forget about her fruits and started to chant: “Govinda-lo! Govinda-lo! Take my Govinda! Take my Govinda! Damodar-lo! Damodar-lo! Madhava-lo! Damodar-lo! Take my Govinda! Take my Damodar!” The easiest way to see Krishna is nama-sankirtan. She adopted that process, as did the gopis. When Krishna disappeared from the rasa-dance, they sang like this, they were calling out the names of Krishna so that He comes back. As others fruit sellers are practiced, this lady was also practiced not to touch her basket with her hands. She could even easily dance without the basket falling off her head. In this way from morning until twelve she was looking for Krishna. At last she became tired and sat down at the door of Nanda Maharaj. Deeply she was thinking: ‘How shall I see my Krishna!?’ At that time Krishna took some corn, wheat and some other grains from the storehouse. He was quite naked, wearing only a golden chain with tinkling bells around His chest. And these bells gave so sweet sound of which sometimes He was charmed even Himself. So, Krishna took some grains in His fist and went towards the fruit seller. But you know, when a small child wants to grab something in his little hand, it is not so easy to capture everything, so the grains were just falling out of His fingers. So much so that only two or three remained.

So, Krishna came to the fruit seller with very greedy eyes, looking towards the very sweet golden, reddish and yellow bananas, mangos, grapes and He said: “Ah, give Me fruits! Give Me fruits!” The fruit seller looked towards Krishna and became totally charmed. She said: “I may give You if You call me ‘mother’ and sit in my lap.” This was a very big problem for Krishna, who thought: ‘if anyone will see that I am sitting in her lap and addressing her as ‘mother’ everybody will laugh. What should I do?’ So, you see? God, knowing everything, sometimes is a little hesitating: ‘What to do now?’

“So, Krishna was quickly looking here and there, checking out if there is nobody. When He saw that there is no witness, quickly for a moment He sat on the lap of the fruit seller and He said: “Ah, mother, give me the fruits!” And then He quickly jumped off the lap of the lady. The fruit seller was very happy and began to give the fruits. She asked: What do You want?” And Krishna replied: “This and that…” At first He held out His hands. And then He came to the position of holding up both arms close to His chest, taking more and more fruits. First the lady gave one, two, three, five and Krishna’s arms just filled up, He could not hold more. So Krishna with all the fruits in the hands, dancing and smiling, then went to His mother and put all the fruits on her sari, on her veil. And mother Yashoda asked: “Ah my dear, where You have brought these fruits from?” and she quickly began to distribute the fruits. Although hundreds of gopis came there and took these very sweet fruits, the supply was not finished. It was unlimited.” You see, whatever is given to Krishna and whatever is distributed by His beloved ones is endless.

“But then what happened to the fruit seller?

 

(to be continued)




908

El vagyunk adósodva. Megannyi munka a mi üdvünkre, a Legfelsőbb Úr annyira sokat adott nekünk; vissza kell fizetni az adósságunkat. Az elmúlt év sok tekintetben nagyon jó volt – sok-sok eredmény, sok áldás kísérte. Újszülöttek érkeztek hozzánk – azt jelenti, sokan jönnek erre a Földre, hogy megszerezzék az itteni tapasztalatokat; ugyanakkor azt is láttuk, hogy a mi köreinkből sokan eltávoztak. A fohászkodók egyik legnagyobbika, Srípád Bhaktivédánta Nárájan Mahárádzs december végén szintén eltávozott, ezért úgy döntöttem, az Ő egyik könyvéből olvasok fel egy nagyon kedves fejezetet. Ez szép módja Krsna kedvtelései bemutatásának, és arra szolgál, hogy megértsük, hogy néha az elválásban találkozunk, máskor pedig az együttlétkor érezzük az elválást. Mindazonáltal időről-időre összejövünk – olyan ez, mint egy gyakorlat, amikor újra találkozunk. Az út végén pedig ott a nagy visszatérés, visszatérés Istenhez.

Srípád Nárájan Mahárádzs nagyon fontos személy volt Sríla Prabhupád életében is. Ezért engedjétek meg, hogy az egyik könyvéből idézzek – ez a gyümölcsárus-lílá.

„Volt egy gyümölcsárus, aki Mathurában élt. A Vrndávanból ide látogató emberektől azt hallotta, hogy él egy két év körüli, gyönyörű, és vonzó kisfiú Gókulában. Ő ezért darsanra kívánt menni Hozzá, látni akarta Őt. Ezért tett néhány gyümölcsöt a kosarába és körbement Nanda-bhavan-on, Nanda Mahárádzs otthonában – ő volt Krsna édesapja. „Ó, phala-ló, phala-loó Vegyetek gyümölcsöket!” Mathurában éppúgy, mint Vrndávanban, nagyon sok gyümölcsárus van mindenütt –ezért ő így akarta eladni a gyümölcsöket. Azonban Krsna néha aludt, néha játszott itt-ott, máskor pedig Jasódá szoknyáján volt, anyatejet szívott magába. Ezért a gyümölcsárusnak sosem volt esélye látni Őt.”

Látjátok, ez olyan, mint körbe-körbe menni a legfontosabb dolog körül – nem érinteni meg közvetlenül, hanem lassan-lassan megközelíteni.

„Ám egy napon úgy döntött: ’ Ma elmegyek és addig nem jövök vissza, amíg nem láthatom Őt!’ A következő fogadalmat tette: „Megteszed vagy meghalsz!”. Életének célja határozott volt, nekünk is hasonló ígéretet kellene tennünk. Miután ezt megígérte, elkezdte kiáltozni: „Pala-ló! Phala-ló! Itt vannak a gyümölcseim! Itt vannak a gyümölcseim! Ám fokozatosan kezdte elfelejteni a gyümölcseit és elkezdte énekelni: „Góvinda-ló! Góvinda-ló! Vigyél az én Góvindámhoz! Dámódar-ló!  Dámódar-ló!  Mádhava-ló! Dámódar-lo! Vigyél az én Góvindámhoz! Vigyél az én Dámódaromhoz!” Krsna megpillantásának legkönnyebb módja a náma-szankírtan. Ő ezt a módszert alkalmazta a gópíkhoz hasonlóan. Amikor Krsna eltűnt a rásza-táncból, így énekeltek, Krsna neveit szólongatva hogy Ő ismét visszatérjen. Mivel más gyümölcsárusok gyakorlottak voltak, ez a gyümölcsárus is gyakorlott volt abban, hogy ne érintse meg kezeivel a kosarát. Még könnyedén táncolt is anélkül, hogy a kosár leesett volna a fejéről. Így reggeltől estig Krsnát kereste. Végül fáradt lett és leült Nanda Mahárádzs ajtajához. Nagyon mélyen elgondolkozott: „Hogyan is pillanthatnám meg az én Krsnámat?!” Azidőtájt Krsna kukorica-búza és más magvakat hozott a raktárból. Meglehetősen mezítelen volt, csupán egy aranyláncot viselt a mellkasa körül csilingelő csengettyűkkel. Ezek a csengettyűk olyannyira szépen szóltak, hogy néha még Ő maga is elcsábult tőlük. Krsna tehát magvakat hozott az öklében és így sétált a gyümölcsárus felé. Ám tudjátok, amikor egy kisgyerek valamit a kezébe a kar fogni, nem könnyű mindet kézben tartani, így hát a magok csak kicsúsztak az Ő ujjai közül. Olyannyira, hogy csak két-három maradt.

Így Krsna a gyümölcsárushoz érkezve nagy, sóvárgó szemekkel pillantgatott a nagyon édes aranyszínű, pirosas, és sárga banánok, mangók és szőlők felé, majd így szólt Ő: „Ó, adjál Nekem gyümölcsöket! Adj Nekem néhány gyümölcsöt!” A gyümölcsárus Krsna felé pillantott, aki teljesen elvarázsolta. Így válaszolt: „Adhatok Neked, ha Te édesanyádnak szólítasz és ideülsz az ölembe.” Ez nagy gondot jelentett Krsnának, és így gondolkozott: „Ha bárki meglátja, hogy az ő ölében ülök és anyának szólítom, mindenki ki fog nevetni. Mit tegyek?” Látjátok? Isten, tudva mindezt, egy kissé hezitál: Mit tegyek most?”

„Így Krsna gyorsan körülnézett, megbizonyosodott róla, hogy nincs ott senki. Amikor Ő megpillantotta, hogy nincs szemtanú, hirtelen, csupán egy pillanat erejéig beleült a gyümölcsárus ölébe és így szólt Ő: „Ó, édesanyám, adjál nekem gyümölcsöket!” Majd Ő hirtelen kipattant a hölgy öléből. A gyümölcsárus nagyon boldog volt és elkezdte nekiadni a gyümölcsöket. Megkérdezte Őt: „Mit szeretnél?” Krsna válaszolt: „Ezt is, azt is….”. Krsna először kitárta a karjait, majd közel tette őket a mellkasához, hogy minél több gyümölcs férjen bele. Először az árus adott egyet, kettőt, hármat, ötöt és Krsna karjai tele lettek. Nem tudott többet fogni, így Krsna az összes gyümölcsöt a kezébe fogva, táncolva, és mosolyogva ment az Ő édesanyjához, és valamennyi gyümölcsöt az ő szárijára tette, a fátylára. Jasódá mama megkérdezte: „Ó, kedvesem, honnét hoztad ezeket a gyümölcsöket?” , majd gyorsan elkezdte azokat szétosztani. Bár gópík százai jöttek el és ették ezeket a nagyon édes gyümölcsöket, csak nem fogytak el, számuk végtelen volt.” Látjátok, bármi is történi Krsnával, és bármit oszt Ő szét a szeretteinek, az határtalan.

„És mi történt utána a gyümölcsárussal?”



« Older Entries